[<10>]

====== Толкования на 1 Кор. 2:7 ======

===== Свт. Иоанн Златоуст =====

**но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей**

См. Толкование на [[new:1kor:02:06#svt_ioann_zlatoust|1 Кор. 2:6]]

===== Свт. Феофан Затворник =====

**Но глаголем премудрость Божию в тайне сокровенную, юже предустави Бог прежде век в славу нашу**

**Премудрость Божия** есть образ устроения нашего спасения в Господе Иисусе Христе, с исходными его началами, и с необъятными последствиями, имеющими отразиться во всех областях тварного бытия, как изображает святой Павел в послании к Ефесеям [[new:ef:01:09|(1, 9–10)]]. Первое очертание ее совмещается в слове крестном, предлагаемом оглашенным, верующие же вводятся в полнейшее ее созерцание; чем совершеннее кто, тем глубже входит и больше видит.

В какой **тайне сокровенна** сия премудрость? – Она была сокрыта в тайне Божества и до явления ее никто не знал ее, как должно. «Ни Ангел, ни Архангел и никакая другая сотворенная сила не знали ее прежде, нежели она открылась. Посему Апостол и говорит: //да скажется ныне началом и властем на небесных Церковию многоразличная премудрость Божия// [[new:ef:03:10|(Еф. 3, 10)]]. Так Бог почтил нас, что и они услышали ее вместе с нами» (святой Златоуст).

**Тайною** она называется и потому, что мы созерцаем в ней не то, что видим; но одно видим, а другому веруем. Таково свойство наших таинств. Иначе взираю на них я, иначе неверный. Слышу я, что Христос сделался рабом, и удивляюсь Его промышлению; слышит неверный, и считает это бесчестием. Слышу я, что Христос распят и умер, и удивляюсь Его человеколюбию, изумляюсь силе, как Он, подвергшись смерти, не был удержан ею, но еще разрушил смерть; слышит неверный, и приписывает это Его немощи и бессилию. Слыша о воскресении, он называет это баснею; а я удостоверясь в том самими событиями, поклоняюсь домостроительству Божию. Слыша о крещении, он представляет одну воду; а я вижу не только видимое, но и невидимое очищение души, совершаемое Духом. Он думает, что у меня только омыто тело; а я верую, что и душа стала чистою и святою, и представляю гроб, воскресение, освящение, оправдание, искупление, усыновление, наследие, Небесное Царствие, дарование Духа; ибо я взираю на видимое не простым зрением, но очами духовными. Говорится о теле Христовом, и иначе разумею сказанное я, иначе неверный. Так и в отношении ко всем таинствам: неверные, слыша о них, как будто не слышат, а верующие, быв научены Духом, разумеют силу сокровенного. Посему Павел говорит, что //и ныне есть покровено благовествование: в гибнущих – покровено// [[new:2kor:04:03|(2 Кор. 4, 3)]]. Ибо одни суть люди душевные и не разумеют, другие имеют покрывало на сердце своем и не видят» (святой Златоуст).

И потому еще премудрость сия есть сокровенная тайна, что и ныне, когда она предана письмени, разумеется не иначе, как просвещением Духа Святого, без Коего читаешь и не разумеешь. Но хотя бы и все кто уразумел, познал бы только часть ее, а не всю. «**Тайна** есть премудрость Божия, говорит святой Златоуст, и потому, что хотя и проповедуется везде, но не постигается не имеющими здравого ума, и открывается не помощию мудрости, но Духом Святым, сколько мы можем вместить. Посему не погрешит тот, кто по этому самому назовет ее недоведомою тайною; ибо и нам, верующим, не дано полное и совершенное ведение, как говорит Павел: //отчасти разумеваем// [[new:1kor:13:09|(1 Кор. 13, 9]], [[new:1kor:13:12|12)]]».

**Юже предустави Бог**, говорит, выражая этим попечение Божие о нас. Ибо обыкновенно те почитаются наиболее пекущимися о нас и любящими нас, которые издавна расположены делать нам добро, как поступают родители с детьми: они хотя отдают им имущество впоследствии, но бывают расположены к тому за долгое время и с самого начала. Так и Павел старается здесь показать, что Бог любит нас издревле и всегда, даже и тогда, как мы еще не существовали; ибо если бы Он не любил нас, то не предназначил бы нам богатства. Посему не представляй вражды, бывшей между Им и нами: любовь древнее ее. Слова: **прежде век**, означают вечность, подобно как в другом месте говорится: //Сый прежде век// [[old:ps:054:20|(Пс. 54, 20)]].– **В славу нашу**, «потому что не спасение только, но и славу подает верующим» (Феодорит). Слава в будущем – дарование Царствия; но ей предшествует слава здесь. Это – очищение нашего естества, преисполнение его светлостию благодати до того, что оно не только становится светлым, но и светоносным,– слава совершенства духовного во Христе Иисусе.

//**Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла, истолкованное святителем Феофаном.**//

===== Прп. Ефрем Сирин =====

**но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей**

**Но говорим о Божией мудрости в тайнах** сокровенных, то есть чрез тайны, кои прикровенно указаны были у пророков, - коих истина (исполнение) сокрыта была в Боге, и коих предъизбрал **(предопределил) Бог во славу Свою прежде веков**: то, что прежде мира решено было в Совете Божием, имевшее исполниться в конце времен.

//**Толкование на послания божественного Павла.**//

===== Блж. Феодорит Кирский =====

**но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей**

Апостол говорит не то, что мы **проповедуем** втайне, но что сообщаем людям **премудрость, сокровенную в тайне**.

//**Толкования на послания апостола Павла.**//

===== Блж. Феофилакт Болгарский =====

**Но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную**

Тайной называет проповедь о Христе. Ибо она и проповедь и вместе тайна, потому что и ангелы не знали о ней прежде, чем она была возвещена [[new:1pet:01:12|(1 Петр. 1:12)]], и мы, - видя в ней одно, разумеем другое: так я вижу крест и страдание, а разумею силу, слышу раба, а поклоняюсь Владыке. Сокрыта сия премудрость от неверующих совершенно, но для верных только отчасти; ибо видим ныне, как в зеркале [[new:1kor:13:12|(1 Кор. 13:12)]].

**Которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей**

Словом **предназначил** указывает на любовь Божию к нам. Ибо тот истинно любит нас, кто уже задолго готов был благодетельствовать нам. Так и Бог прежде веков предназначил нам спасение крестом, спасение, составляющее величайшую премудрость. Сказал **к славе нашей** потому, что Он сделал нас причастниками славы. Ибо вместе с Господом быть участниками в сокровенной тайне составляет для раба славу.

//**Толкование на первое послание к Коринфянам святого апостола Павла.**//

===== Амвросиаст =====

**но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей**

Но все же есть разумное и целительное по свидетельству добродетели, которому уступает всякое человеческое понимание на основе умозаключений. **Сокровенна** премудрость Божия, поскольку не в словах, но в добродетели пребывает, не в рассудке человеков, но в достойном веры духовном движении. **Которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей**. Истинная премудрость была и ранее, и поскольку Бог существовал всегда, оттого и говорится: **прежде веков к славе нашей**, - нас, кто верует. Бог предвидел грядущие заблуждения в мире и предназначил осуждение для заблудших, обратив Его мудрость в их безумие, а нам, которым дано уверовать, [предназначил] славу - и мы веруем.

//**На Послания к Коринфянам.**//

===== Лопухин А.П. =====

**но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей**

//Премудрость Божию//. Эта мудрость первоначально была в Боге и от Него изошла - //Тайную// (εν μυστηρίω). У Ап. Павла слово тайна обозначает не факт или событие, с которым один человек ознакомляет другого, а решение, сокрытое до времени в Боге и потом Самим Богом же открываемое. Тайна - это событие или истина, которых человек не может узнать своим собственным умом, самостоятельно, а узнает только по откровению от Бога ([[new:rim:16:15|Рим XVI:15]]; [[new:ef:03:04|Еф III:4]]; [[new:rim:11:15|Рим XI:15]]; [[new:1kor:11:31|1 Кор XI:31]]; ср. [[new:lk:08:10|Лк VIII:10]]). Вместо //тайную// правильнее бы перевести: "которая существовала как тайна". Относить это выражение к слову //проповедуем// - нельзя, потому что это значило бы, что Ап. вводил какое-то особое, эсотерическое или секретное, преподавание религии. - //Сокровенную//. Этим прибавлением указывается на то, что Богу долгое время благоугодно было скрывать эту премудрость от людей (ср. [[new:rim:16:15|Рим XVI:15]]; [[new:ef:03:05|Еф III:5]]). Этим она различается от другой, тоже Божией премудрости, какую люди могли узнавать с самого своего появления на свет [[new:1kor:01:21|(1 Кор. I:21]]; [[new:rim:01:20|Рим I:20)]]: то была премудрость, раскрытая в творении. - //Которую предназначил Бог//... Два признака истинной Евангельской премудрости уже указаны. Это - ее высшее происхождение и затем ее сокровенность. Теперь Ап. указывает третий характерный ее признак - ее высокое предназначение. Премудрость эта должна повести за собою прославление верующих. Человек создан для небесного прославления - эта цель была определена в Совете Божием еще прежде создания мира и человека (ср. [[new:rim:13:09|Рим XIII:9]]). Слава эта будет состоять в том, что верующие образуют из себя общество святых, которые способны отражать на себе величие Божие и служить орудиями святой воли Божией, которые стоят к Богу в отношении детей и ко Христу - в отношении братьев.

См. также Толкование на [[new:1kor:02:06#lopuxin_ap|1 Кор. 2:6]]

[<10>]