[<10>]

====== Толкования на Евр. 5:5 ======

===== Прп. Ефрем Сирин =====

Ст. 5-6 **Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя; как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека**

**Так и Христос** не Сам совершил избрание Себя, но Давид уже наперед предсказал о сем в словах: //Сын мой (еси) Ты, Я ныне родил Тебя// [[old:ps:002:07|(Пс. 2:7)]], - **и **еще** говорит**: //Ты (еси) священник во век по подобию Мелхиседека// [[old:ps:109:04|(Пс. 109:4)]].

===== Блж. Феофилакт Болгарский =====

**Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя** [[old:ps:002:07|(Пс. 2:7)]]**; как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека** [[old:ps:109:04|(Пс. 109:4)]].

Что Христос всюду говорил: Я послан от Бога и не пришел Сам от Себя [[new:in:08:42|(Ин. 8:42)]], то же и Павел указывает теперь, именно, что Он послан от Бога, и не Сам прославил Себя, но //Тот, Кто сказал Ему//, то есть Тот прославил Его. Это прими к сведению вообще. Посему, так как Аарон имел много чувственных признаков того, что он послан от Бога, как сказано выше, а Христос не имел ничего чувственного, напротив, даже более: противники Его и убийцы в то время пользовались большим уважением, они все делали и всем правили, - то показывает доказываемое на основании пророчеств, именно, что Он послан от Бога. Казалось бы, пророчество из второго псалма не согласно с тем, что предполагается. Предполагается, без сомнения, на основании какого-либо места Писания показать, что Христос - посланный от Бога Первосвященник; между тем это свидетельство показывает то, что Он рожден от Отца. И действительно, то, что Он рожден от Бога, есть предуготовление к рукоположению от Бога. Затем прими в соображение и то, что сказал потом в сто девятом псалме: //из чрева прежде денницы рождение Твое//. Потом немного спустя прибавил: //Ты священник вовек, по чину Мелхиседека//. Павел соединил здесь сказанное в обоих псалмах о рождении, как бы говоря следующее: чтобы ты не подумал, что говорится о ком-нибудь другом: //Ты священник вовек//, но именно о Рожденном //прежде денницы//, и это никто иной, как Тот, о Котором во втором псалме говорится, что он рожден //ныне//: выражение прежде денницы означает вечное; а также и ныне означает "от начала", то есть, от Отца. Второй же псалом, очевидно, относит все ко Христу. Посему о Христе сказано и //Ты священник вовек//. Пусть скажут иудеи: кто другой был иереем по чину Мелхиседекову, кроме Христа? Не все ли были под законом? Не все ли субботствовали и приносили жертвы? Итак, совершенно очевидно, что это сказано о Христе, ибо только Он один освятил жертву хлебом и вином, как и Мелхиседек. В каком же смысле сказал вовек? - в том, что и теперь, с телом, которое принес за нас пред Богом и Отцом, то есть самые страдания за нас представляет как великое побуждение, без слов говоря Отцу: за человеческое естество Твой Сын подвергся этому: помилуй же тех, за кого Я снисшел пострадать. Или: что приношение, каждый день совершаемое и имеющее совершаться чрез служителей Божиих, имеет Первосвященником и Священником и Жертвой Самого Господа, Себя за нас освящающего, закалаемого и раздаваемого. И всякий раз, как совершается это, смерть Господня возвещается.

===== Евфимий Зигабен =====

**Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя**

**Тако и Христос не Себе прослави быти Первосвященника**

Не Сам Себя возвысил на степень Первосвященника,

**Но глаголавый к Нему: Сын Мой ecи Ты, Аз днесь родих Тя** [[old:ps:002:07|(Пс. 2:7)]]

Но этим прославил Его Бог, и облек Его в сан Первосвященника Тот, Который сказал Ему: Сын Мой еси Ты и пр., как это изъяснено уже в начале настоящаго послания [[new:evr:01:05|(Евр. 1:5)]]. Далее представляет и свидетельство от Давида.

//**Толкование на Послание Апостола Павла к евреям.**//

===== Лопухин А.П. =====

**Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя**

//"Присвоил славу..."// - греч. adoxase genhqhnai ercierea... - слав. //"не Себе прослави быти первосвященника..."// Если для обыкновенных людей составляло честь самое избрание в первосвященники, то Сын Божий, Который уже по существу Своему имел всю полноту прав первосвященства, в высшем смысле слова получает Свою первосвященническую честь и славу особым образом - исполнением воли Божией относительно спасения человека путем Своих страданий [[new:lk:24:26|(Лк. 24:26]], [[new:lk:24:46|46-47)]].

**//Толковая Библия.//**

[<10>]