[<10>]

====== Толкования на Евр. 12:29 ======

===== Свт. Иоанн Шанхайский =====

**потому что Бог наш есть огнь поядающий**

**«Бог есть огнь поядаяй»** [[new:evr:12:29|(Евр. 12:29)]]. Когда предмет прикасается к огню, то меняется: или сгорает, или закаляется.  Так человек, прикасаясь к Богу или гибнет, или спасается.  Огонь – всегда огонь! Но вот от прикосновения к нему получается и пепел, и сталь, в зависимости от того, что прикасается.  Так происходит и с человеком, и все зависит от того, что принесет он к огню Божественному – в каком состоянии он прикоснется к Богу. Если держит себя как железо, то железная сила станет стальной. Если распускается до слабости соломы – сгорит.  Каждый человек, рано или поздно, неизбежно прикоснется к Богу, и горе ему, если не приготовится к той встрече. 
 Толстой небрежно, самоуверенно, а не в страхе Божием, приблизился к Богу, недостойно причастился и сделался богоотступником.  Настанет час, когда будет прикосновение с Божией силой, хотим мы того или нет.  Лопата в руке Господней. Лопатой подбрасывается зерно и солома, и последнюю относит ветер, а зерно падает у ног Хозяина и его собирают в житницы, солома оставляется или сжигается. Неминуема встреча с Господом и надо к ней готовиться. Наши грехи – это солома, сгорающая при этой встрече. Надо самому заранее произнести суд над собой и самому, готовясь к той встрече, отделиться от соломы, сжечь солому грехов покаянием. Или сжигаются они одни, или сгорает вместе с ними и сам человек, отдавшийся греху. Надо знать о Страшном суде и отнестись к тому дню и событию как должно. Надо очистить свою душу, надо молиться. К тому событию надо отнестись ясно и сознательно, а не как животное, которое прячет голову, чтобы не видеть опасности.

**//СЛОВА. Глава III. Богословие. Бог есть огнь.//**

===== Прп. Ефрем Сирин =====

**потому что Бог наш есть огнь поядающий**

**Ибо и Бог есть** в огне пылающий и **истребляющий** силы огня, разумей, страшные угрозы ваших гонителей.

===== Прп. Иоанн Лествичник =====

**потому что Бог наш есть огнь поядающий**

**Ибо Бог наш есть огнь поядаяй** всякое разжжение и движение похоти, всякий злой навык, ожесточение и омрачение, внутреннее и внешнее, видимое и помышляемое.

**//Лествица.//**

===== Прп. Синклития Александрийская =====

**потому что Бог наш есть огнь поядающий**

Мать Синклитикия говорила: «Много подвигов и трудов сначала предстоит приходящим к Богу, но потом ожидает их неизглаголанная радость. Желающие воспламенить огонь сперва задыхаются от дыма и проливают слезы, а потом
уже достигают, чего ищут. Так и мы должны воспламенять в себе Божественный огонь со слезами и трудами. Ибо Писание говорит: **Бог наш огнь поядаяй есть** [[new:evr:12:29|(Евр. 12:29)]]».

**//Скитский патерик.//**

===== Прп. Паисий Святогорец =====

**потому что Бог наш есть огнь поядающий**

Если в топку бросишь бумагу, мусор, разве они не сгорят? Вот также и в духовном человеке: все, чем ни бросает в него диавол, сгорает. **«Огнь поядаяй»**! Когда возгорится в человеке божественное пламя — сгорает все. Не прилипают уже скверные помыслы. То есть диавол не перестает кидать в него скверными помыслами, но человек духовный **«огнь есть»** и пожигает их. И потом диавол устает и прекращает [брань]. Потому и говорит апостол Павел: //«Вся чиста чистым»//. У чистых все чисто, ничего нечистого нет. Чистых если и в болото бросить, они останутся чистыми, как солнечные лучи, которые, на что бы ни упали, остаются светлы и чисты.

//**Слова. Том II. Духовное пробуждение.**//

===== Блж. Феофилакт Болгарский =====

** Потому что Бог наш есть огнь поядающий** [[old:vtor:04:24|(Втор. 4:24)]]

Показав, с одной стороны, что ветхозаветные события внушают страх, а с другой - что в Новом Завете нет ничего такого, - он, чтобы они не относились презрительно к кротости, говорит: с благоговением и страхом возблагодарим Бога. Ибо душа, поддаваясь отчаянию во время бедствий, теряет стыд. Или: служение наше должно совершаться с благоговением и страхом. Ибо Бог наш есть огонь, а потому нам должно иметь страх, чтобы Он не погубил нас, как нерадивых и равнодушных. Ибо говорит: да будут сыны Израиля благоговейны. Это же доставляет им и утешение, а именно то, что мы имеем такого Бога, Который может истребить врагов наших. 

===== Евфимий Зигабен =====

**Ибо Бог наш огнь поядаяй (есть)**

Как это внушительно сказано во Второзаконии. Это он присовокупил, или с тем, чтобы возбудить в них страху, чтобы они не были неблагодарными и не роптали на то, что терпят, дабы не понести за это наказания; или же ради утешения, что они имеют Владыку, могущаго истребить угнетающих их.

//**Толкование на Послание Апостола Павла к евреям.**//

===== Лопухин А.П. =====

**потому что Бог наш есть огнь поядающий**

Как выше апостол назвал Бога Судиею всех, т.е. не только Иудеев, или верных, но и всей вселенной, так здесь называет Его и //огнем поядающим//, внушая страх спасительный тем, кто и в новой благодати не перестает нуждаться в нем.

 **//Толковая Библия.//**

[<10>]