[<10>]

====== Толкования на Гал. 4:30 ======

===== Свт. Иоанн Златоуст =====

**Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной**

См. Толкование на [[new:gal:04:24#svt_ioann_zlatoust|Гал. 4:24]]

===== Свт. Феофан Затворник =====

**Но что глаголет Писание? Изжени рабу и сына ея: не иматъ бо наследовати сын рабынин с сыном свободным**
 
На то, что гонят, не смотрите. И Исаака обижал Исмаил; но что же из того? Наследство все же сполна досталось одному Исааку. Так и подзаконники гонят нас и теснят, но это ничего не значит. Наследие, уготованное у Отца Небесного, тем, коих рождает Он духовно, по Исааку, нам принадлежит, если пребудем верными положенным в нас началам новой, благодатной жизни. Подзаконники же исключены из него; не наследят они, сыны рабы-синагоги, с нами, сынами свободной, благодатной Церкви.
 
Изгнания Агари с Исмаилом требовала Сарра, с приложением и слов, кои приводит здесь святой Павел. Но когда Аврааму слово сие показалось жестким, тогда Бог подтвердил требование Сарры, а следовательно, и слово ее о наследии (см.: [[old:gen:21:10|Быт. 21:10-12]]). Слово сие стало словом Божиим. Почему Апостол и говорит: что глаголет Писание?
 
Святой Златоуст оба эти стиха ([[new:gal:04:29|29-й]] и [[new:gal:04:30|30-й]]) поставляет в такое соотношение между собою и с общим ходом речи" «итак, если мы дети неплодной, то вместе и свободные. Но что это за свобода, скажет кто-нибудь, когда иудеи повсюду господствуют и наказывают бичами верующих, а почитающие себя свободными всюду преследуются? Действительно так было в то время, когда верные везде были гонимы. Но и это не должно смущать вас, говорит Апостол. Ибо и сие было предначертано в том же образе. Исаак, будучи свободным, был гоним рабом Исмаилом. Почему и говорит далее: //но якоже тогда// - и прочее. - Что же? Неужели в том все утешение, чтоб узнали свободные, что они будут (по предызображению) терпеть гонение от рабов? Нет, отвечает Апостол. Я не останавливаюсь на сем; но слушай далее, и тогда получишь достаточное утешение и не будешь малодушествовать в гонениях. Что же далее? //Изжени// сына рабыни: //не иматъ бо наследовати с сыном свободныя//. Видишь ли воздаяние за кратковременную тиранию и за безрассудную дерзость? Отрок лишается отцовского наследия, изгоняется из дома родительского и скитается вместе с материю. А ты замечай мудрость сказанного: не сказал: изгоняется потому только, что гнал, но чтобы не был наследником. Он понес наказание не за временное преследование, ибо это не важно и нисколько не касается дела,- но потому, что Бог не допустил его быть участником в том, что приготовлено было сыну, показывая сим, что это было предопределено ему, хотя бы он и не преследовал Исаака,- и зависело не от его гонения, а от Божия определения».

**//Послание святого апостола Павла к Галатам, истолкованное святителем Феофаном.//**

===== Прп. Ефрем Сирин =====

**Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной**

См. Толкование на [[new:gal:04:21#prp_efrem_sirin|Гал. 4:21]]

===== Блж. Феодорит Кирский =====

**Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной**
 
Словами Писания апостол назвал слова Сарры [[old:gen:21:10|(Быт. 21:10-12)]], показывая цель Писания: мол, для того это было предано письму, чтобы вместе с истиною видим был и прообраз.

**//Толкования на послания святого Павла.//**

===== Блж. Феофилакт Болгарский =====

**Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной**

Чтобы кто-нибудь не сказал: что же отсюда? Утешительно ли для верующих, которые теперь подвергаются преследованию со стороны иудеев, то, что и Исаак тогда подвергался гонению? - он говорит: послушай, что говорит Писание, и получишь вразумление: за временное гонение, которому подвергал Измаил Исаака, он совершенно изгоняется. И в наказание не только подвергается изгнанию, но гораздо более - лишается участия в том, что уготовано сыну. А это наказание тем сильнее, что имеет свое начало не в преследовании, а в решении и определении Божием. Заметь также, что он того, который не удостоился наследия, назвал сыном не Авраама, а рабыни, указывая, что он и очень низкого происхождения. Итак, смотри, он доказал, что сам закон указывает на свою отмену, так как все сказанное, будучи прообразом теперь совершающегося, написано в законе, то есть в книгах Ветхого Завета.

**//Толкование на послание к Галатам святого апостола Павла.//**

===== Лопухин А.П. =====

**Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной**

См. Толкование на [[new:gal:04:29#lopuxin_ap|Гал. 4:29]]

[<10>]