[<10>]

====== Толкования на Гал. 6:6 ======

===== Свт. Иоанн Златоуст =====

Ст. 6-8 **Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим. Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную**

**"Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим"**. Здесь (апостол) говорит уже об учителях, чтобы наставляемые усердно служили им в содержании. Но для чего Христос установил такой закон? А в новом (завете) есть действительно этот закон, чтобы проповедующим Евангелие жить от благовествования [[new:1kor:09:14|(1 Кор. 9:14)]]; да и в ветхом (завете) точно так же левиты получали большие приношения от подчиненных ([[old:chis:31:start|Числ. 31]] и [[old:chis:35:start|35]]). Итак, для чего же Он установил это? Прежде всего для того, чтобы дать побуждение к смирению и любви. Так как учительское достоинство часто надмевает имеющих его, то Христос, желая смирить высокомерие учителя, поставил его в необходимость нуждаться в помощи наставляемых им, а с другой стороны и последним предоставил случай быть более доступными благосклонности, научая их чрез услужливость учителям быть благосклоннее и к другим, а чрез это возбуждая и немалую любовь в тех  и других. А если бы не было, как я сказал, этого (намерения), то для чего Он, питавший неблагодарных иудеев манною, поставил апостолов в состояние нищих? Не очевидно ли, что чрез это Он хотел научить (последних) великим добродетелям – смирению и любви, а равно и тому, чтобы наставляемые не стыдились быть под руководством людей, по-видимому презренных? Просить считается постыдным; но это не могло уже казаться таким после того, как учители делали то же самое совершенно свободно; а таким образом и отсюда ученики получали не мало пользы, научаясь из примера учителей презирать всякую славу. Поэтому-то (апостол) говорит: **"Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим"**. Это значит – должен проявлять по отношению к нему совершенную щедрость, так как, указывая на это, он сказал: **"делись всяким добром"**. "Ученик, – говорит он, – не должен ничего считать своею собственностью, но все должно быть у него общее с учителем. Ведь он получает больше, нежели дает, и настолько больше, насколько небесное выше земного". Указывая на это, он и в другом месте сказал: //"Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?"// [[new:1kor:09:11|(1 Кор. 9:11)]]. Поэтому он и называет это дело общением, показывая тем, что оно не остается без воздаяния, а благодаря этому и любовь делается пламеннее и крепче. Итак, если учитель просит необходимого для жизни, то, и получая это, сохраняет свое достоинство. В самом деле, похвалою учителю служит уже и то, когда он так усерден к проповеди, что имеет нужду в помощи других, терпит крайнюю бедность и презирает все житейское. А если он преступает меру необходимого, то теряет и свое достоинство, но не оттого, что берет, а оттого, что берет сверх меры. Чтобы неблаговидная жизнь учителя не ослабила усердия к нему ученика, и чтобы последний во время бедности учителя не стал пренебрегать им за его нечестные поступки, (апостол) ниже говорит: //"Делая добро, да не унываем"// [[new:gal:06:09|(Гал. 6:9)]]; здесь же он показывает различие между общением и пристрастием к земным благам, говоря так: **"Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную"** [[new:gal:06:07|(Гал. 6:7, ]][[new:gal:06:08|8)]]. Подобно тому, как в посевах – тот, кто сеет горох, не может пожать пшеницы, потому что жатва необходимо бывает однородна с посеянным, – точно также бывает и в делах, – кто наполняет плоть свою удовольствиями, пьянством, необузданными пожеланиями, тот и пожнет то, что из этого обыкновенно произрастает. Что же это такое? Наказание, отмщение, посрамление, поругание, истление. Ведь роскошные обеды и пиршества не имеют никакого другого последствия, кроме истления, – так как и сами они тлеют, и вместе с собою тлят и тело. Напротив, дела духовные не таковы, но совершенно противоположны (плотским). Смотри, в самом деле: ты посеял милостыню, – тебя ожидают небесные сокровища и вечная слава; посеял целомудрие, – тебя ожидают честь и награда, приветствия ангелов и венцы от Подвигоположника.

**//Гомилии на Послание к Галатам.//**

===== Свт. Феофан Затворник =====

**Да общается же учайся словеси учащему во всех благих**
 
Доселе, с [[new:gal:05:26|(Гал. 5:26)]] до [[new:gal:06:05|(Гал. 6:5)]], давал Апостол наставления совершеннейшим, духовным, руководящим и учащим. В этом же стихе дает урок учащимся и руководимым. Не полное им наставление дает, а только одно - об уделении учащим от своих видимых благ. Верно, эта одна сторона и требовала напоминания, в отношениях галатов к своим предстоятелям церковным. Феодорит пишет: «здесь предписывает Апостол учителям принимать надлежащие услуги от обучаемых. И сие дело называет общением и повелевает, чтобы наслаждающиеся духовным делились за то плотским». То же и блаженный Иероним: «смысл слов сих таков: поелику выше предписал он духовным - впадающих в какое-либо прегрешение исправлять духом кротости и друг друга тяготы носить, во исполнение закона Христова; то теперь, в соответствие тому, повелевает тем, кои еще немощны и плотяны, еще ученики суть, чтобы как сами они пожинают от учителей духовное, так учителям своим доставляли плотское, ибо они, посвятив себя всех на просвещение других Божественным учением, должны, конечно, нуждаться в потребностях житейских, то есть в пище, одежде, крове».
 
Святой Златоуст останавливает внимание более на том, чего ради Господу угодно было поставить учителей и учеников христианских в такое друг к другу отношение. «Здесь Апостол говорит уже за учителей, чтобы наставляемые усердно служили им в содержании. Но для чего Христос поставил такой закон? Ибо в Новом Завете действительно есть закон, чтобы //проповедающим благовествование от благовествования жити// (ср.: [[new:1kor:09:14|1 Кор. 9:14]]). И в Ветхом Завете левиты получали большие приношения от народа. Для чего же Он установил сие? Прежде всего для того, чтобы дать побуждение к смирению и любви. Поелику учительское достоинство часто надмевает имеющего оное; то Христос, чтобы смирить самомнение учителя, поставил его в необходимость иметь нужду в помощи наставляемых им; и взаимно сим последним дает случай быть благоподатливее и чрез услужливость учителям научает быть благосклоннее и к другим; чем хотел вместе возбудить и взаимную любовь в тех и других. //Да общается//, говорит, //учайся словеси учащему//,- то есть должен быть щедр для него во всем; ибо, на сие указывая, сказал: //во всех благих//. Ученик не должен считать ничего, говорит, своею собственностию: у него все должно быть обще с учителем. Ибо он получает больше, нежели дает, и тем больше, чем небесное выше земного. О сем говорит он и в другом месте так: //аще мы духовная сеяхом вам, велико ли, аще мы ваша телесная пожнем?// [[new:1kor:09:11|(1 Кор. 9:11)]]. Когда учитель, имея нужду, просит и берет у тебя необходимое для жизни; то чрез это не теряет своего достоинства. Ибо и то не малая похвала учителю, когда он так усерден к проповеди, что имеет нужду в помощи других, терпит крайнюю бедность и презирает все житейское».

**//Послание святого апостола Павла к Галатам, истолкованное святителем Феофаном.//**

===== Прп. Ефрем Сирин =====

**Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим**

См. Толкование на [[new:gal:06:01#prp_efrem_sirin|Гал. 6:1]]

===== Блж. Иероним Стридонский =====

**Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим**

Смысл сказанного таков. Выше апостол повелел людям духовным, чтобы они впавших в какое-то прегрешение наставляли в духе кротости и носили //бремена друг друга//, исполняя //закон Христов// [[new:gal:06:01|(Гал. 6:1-2)]]. Теперь же, напротив, он повелевает тем, которые были еще слабее других, были еще учениками и плотскими, чтобы они и сами избрали духовную жатву от учителей, и учителям доставляли плотское, потому что те, предаваясь всецело наставлениям и трудам, нуждаются в необходимом для этой жизни.

**//Комментарий на Послание к Галатам.//**

===== Блж. Феофилакт Болгарский =====

**Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим**

Наконец, говорит об учащих, дабы наставляемые ими помогали наставникам не в одном чем-нибудь, но во всех благах, уделяя им пищу, одежду, оказывая почтение, расположение и все вообще хорошее. Ибо получаешь больше того, что даешь: вместо вещественных благ получаешь духовные. Посему и называет это дело общением, потому что происходит обмен. Но почему Христос определил, чтобы учителя получали пропитание от учеников? По двум следующим причинам: чтобы, с одной стороны, учителя не превозносились сильно, но, нуждаясь в учениках, были скромны, и чтобы посвящали время только слову, не заботясь о пище, а с другой стороны, чтобы и ученики в доброте к своим учителям учились быть такими же и по отношению к другим, и в то же время не стыдились и сами, находясь в бедности и нужде, так как и учителя их таковы.

**//Толкование на послание к Галатам святого апостола Павла.//**

===== Амвросиаст =====

**Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим**

Павел говорит так, чтобы слушатели делились всяким добром с наставниками. Но если те станут поступать против того, чему сами учат, им следует противоречить, а не делиться с ними добром, - чтобы тебе водителем больше был закон, а не человек. Ведь он мешает себе, а не тебе, поскольку ты соблюдаешь то, чему он учил.

**//На Послание к Галатам.//**

===== Лопухин А.П. =====

**Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим**

Уже в то время были среди христиан особые учители веры для людей мало в ней осведомленных (ср.: [[new:act:13:01|Деян. 13:1;]][[new:1kor:12:26| 1 Кор. 12:26;]][[new:ef:04:11| Еф. 4:11]]). Тот, кто получает наставление в слове, обязан вознаграждать учителя всем благим (всяким добром), т. е. земными дарами, материальными благами (ср. [[new:1kor:09:11|1 Кор. 9:11;]] [[new:rim:15:27|Рим. 15:27]]. Учение 12-ти Апостолов [[new:act:13:02|Деян. 13:2]]; [[new:act:15:01|15:1]] и сл.).

**//Толковая Библия.//**

Cм. также Толкование на [[new:gal:06:01#lopuxin_ap|Гал. 6:1]]

[<10>]