[<10>] ====== Толкования на Гал. 6:15 ====== ===== Свт. Иоанн Златоуст ===== Ст. 15-16 **Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь. Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию** Видишь ли, на какую высоту вознесла (апостола) сила креста? Она не только все мирское сделала мертвым для него, но и поставила его несравненно выше прежней жизни. Какая сила может равняться этой силе (креста)? В самом деле, кто раньше подвергался смерти и других умерщвлял за обрезание, того крест научил, вменив обрезание наравне с необрезанием, искать дел новых, дивных и превышенебесных. Новою тварью он называет нашу жизнь, – как в отношении к совершившемуся, так и в отношении к имеющему еще совершиться. В отношении к совершившемуся – потому, что душа наша, состарившаяся во грехе, чрез крещение вдруг обновилась, как бы созданная вновь, почему и требуется от нас также и образ жизни новый и небесный; в отношении же к будущему – потому, что небо, и земля, и вся наконец тварь вместе с нашими телами должны перейти в состояние нетления. "Итак, не говори мне, – говорит (апостол), – об обрезании, которое теперь не имеет уже силы; да и как, в самом деле, оно может оставаться теперь, когда все так изменилось? Ищи новых дел благодати. Только стремящиеся к этим делам насладятся миром и милостию Божией и могут быть названы в собственном смысле Израилем, – тогда как те, которые мыслят противное этому, хотя бы они родились и от Израиля и носили имя его, лишились всего этого, и сродства с ним, и самого наименования. Только исполняющие это правило, оставивши древнее и следуя учению благодати, могут назваться истинными израильтянами". **//Гомилии на Послание к Галатам.//** ===== Свт. Феофан Затворник ===== **О Христе бо Иисусе ни обрезание что может, ни необрезание, но нова тварь** Во Христе Иисусе, в новой благодати, в благодатном домостроительстве спасения, не берется в счет, обрезан ли кто или не обрезан, а то одно, чтобы всяк стал новою тварию. Пали мы, и потеряли жизнь настоящую. Пришел Господь, чтобы даровать нам сию жизнь снова, и все к тому устроил. Кто приступает к Господу с верою, тот во святом крещении умирает для грешной жизни и оживает для жизни духовной, - становится совсем новым. Кто удостоился этого, тому нечего более искать: все имеет. Иди и живи во обновленной жизни, и ты спасен. Это и есть распятие себя миру и мира себе. Это и есть крест, которым да хвалится всякий. Да хвалится тем, что уже получает чрез него, прозревая и в то, что имеет получить: ибо здешнее обновление чрез распятие крестное есть только начало. В полной силе своей и славе явится оно в будущем возустроении всяческих. Ход мыслей у Апостола таков: лжеучители хвалятся внешними преимуществами - внешним покоем - и для упрочения его предлагают вам обрезание. Я хвалюсь одним крестом Христовым. Силою его я мертв для всего; но эта мертвость - источник жизни. Сраспинаясь Христу и чрез то распиная мир себе и себя миру, я в то же время получаю новую жизнь, славную пред Богом и Ангелами, и во времени, и в вечности. Там ничто, здесь всё. Видишь ли, на какую высоту вознесла Апостола сила креста? Не только все мирское сделала мертвым для него, но и поставила его несравненно выше прежней жизни. Какая сила может равняться силе креста? //Новою тварию// он называет нашу жизнь как в отношении к совершившемуся уже, так и в отношении к имеющему еще совершиться. В отношении к совершившемуся: ибо душа наша, состаревшаяся во грехе, чрез крещение вдруг обновилась, как бы вновь пересозданная; посему и требуется от нас жизнь новая и небесная. В отношении к будущему потому, что небо, и земля, и вся тварь вместе с нашими телами перейдут в состояние нетления. Итак, не говори мне, говорит Апостол, об обрезании, которое теперь не имеет уже силы; ибо как оно может оставаться теперь, когда все изменилось? а ищи новых дел благодати» (святой Златоуст). Так Феодорит и другие. **//Послание святого апостола Павла к Галатам, истолкованное святителем Феофаном.//** ===== Прп. Ефрем Сирин ===== **Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь** См. Толкование на [[new:gal:06:11#prp_efrem_sirin|Гал. 6:11]] ===== Прп. Максим Исповедник ===== **Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь** Взыскующий жизнь во Христе становится превыше той праведности, которая в законе и естестве. Являя это, божественный Апостол и говорит: **Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание**. Словом “**обрезание**” он указывает на праведность закона, а словом “**необрезание**” намекает на естественное равноправие. //**Главы о богословии.**// ===== Блж. Феодорит Кирский ===== **Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь** То же апостол сказал и в Послании к Коринфянам: //Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь// [[new:2kor:05:17|(Кор. 5:17)]]. Новым же творением в собственном смысле он называет будущую по воскресении из мертвых перемену вещей. Ибо тогда и творение освободится от лежащего на ней тления, и человеческое естество облечется в бессмертие. Спасительное крещение показывает как бы некий образ будущего. Ибо в нем мы совлекаем с себя ветхого человека и облекаемся в нового; сложив с себя бремя грехов, приемлем благодать Духа. Потому ни святое крещение, ни будущая жизнь не знают различия между обрезанием и необрезанием. Миром же назвал апостол все житейское: честь, славу, богатство. И сказал, что мертв он для них. **//Толкования на послания святого Павла.//** ===== Блж. Феофилакт Болгарский ===== **Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь. Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию** Не указывай, говорит он, мне на обрезание, которое не имеет никакой силы и бесполезно, как и необрезание: ибо Христос все обновил и требует от нас новой жизни. Жизнь по Христе //новая тварь// потому, что души ваши, обветшавшие грехом, теперь обновились крещением, и потому, что в будущем веке, обновившись телом и сделавшись нетленными, мы удостоимся нетления и славы. Итак, кто пребудет в этом правиле новой жизни по образу Христа, избегая обветшавшего и потерявшего силу обрезания, тот достигнет мира с Богом, освободившись от грехов, которые делают Бога врагом нам, и удостоится человеколюбия, не подвергаясь уже ненависти, как враг Божий, но удостаиваясь милосердия, так как наступил для него мир крестом и благодатью. И таковые составляют Израиля в собственном смысле, как видящие Бога, а те, которые не таковы, хотя бы и были израильтянами по роду, ложно так называются. А это заимствовал Павел у Давида, который говорит: мир на Израиля [[old:ps:114:05|(Пс. 114:5)]]. **//Толкование на послание к Галатам святого апостола Павла.//** ===== Лопухин А.П. ===== **Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь** См. Толкование на [[new:gal:06:14#lopuxin_ap|Гал. 6:14]] [<10>]