[<10>]

====== Толкования на Ин. 3:10 ======

===== Свт. Иоанн Златоуст =====

**Отвеща Иисус и рече ему: ты еси учитель Израилев, и сих ли не веси**

См. Толкование на [[new:in:03:09#svt_ioann_zlatoust|Ин. 3:9]]   

===== Свт. Кирилл Александрийский =====

**Иисус отвечал и сказал ему: ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь?**

**«Ты еси учитель Израилев, и сих ли не веси?»**  В лице одного Христос обличает всех, украшенных учительским званием и обладающих одним только голым знанием законодательства, но имеющих ум, исполненный невежества, и не могущих ничего разуметь из того, что им надлежит не только знать самим, но и учить других. И если таков наставник, то каковы же ученики, как скоро ученик не превышает учителя, по слову Спасителя: //«несть ученик выше учителя»// [[new:mf:10:24|(Мф. 10:24)]]. Поскольку же они были столь невежественны, то Христос уподобляет их //«гробам побеленным»// [[new:mf:23:27|(Мф. 23:27)]], также и Павел справедливо сказал начальнику иудейскому: //«бити тя имать Бог, стено повапленная»// [[new:act:23:03|(Деян. 23:3)]].

**//Толкование на Евангелие от Иоанна. Книга II.//**


===== Сщмч. Онуфрий (Гагалюк) =====

**Иисус отвечал и сказал ему: ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь**

Епископы по самому своему положению являются учителями дома Израилева – в Церкви Христовой.

Господи! как много я не знаю, не только внешних фактов церковных, но и их внутреннего смысла и иных явлений. Нужно неустанно учиться и просить у Господа мудрости, чтобы быть пастырем и наставником непостыдным...

//**Письма и статьи. Над Словом Божиим (Толкование на Cвященное Писание).**//

===== Блаж. Феофилакт Болгарский =====

**Иисус отвечал и сказал ему: ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь**

См. Толкование на [[new:in:03:09#blazh_feofilakt_bolgarskij|Ин. 3:9]] 

===== Евфимий Зигабен =====

**Отвеща Иисус и рече ему: ты еси учитель Израилев, и сих ли не веси** 

Обличает его не в лукавстве, но в тупости и непонятливости. Ему, как учителю, следовало бы знать это из Писаний, так как книги иудейские содержат в себе образы духовного возрождения; например, переход через Чермное море, где море служило образом воды, а облако – образом Духа (сказание о Неемане прокаженном: как он омылся в Иордане, и возвратилось к нему тело его, как молодого отрока, и многие другие). В Писаниях этих были и пророчества; Давид, например, сказал: //и возвестят правду Его людям рождшымся (родитися имущым), яже сотвори Господь// [[old:ps:021:32|(Пс. 21, 32)]]; //блажени, ихже оставишася беззакония, и ихже прикрышася греси// [[old:ps:031:01|(Пс. 31, 1)]];  //обновится яко орля юность твоя// [[old:ps:102:05|(Пс. 102, 5)]].  Пророчества других по причине их множества мы теперь пройдем молчанием.

===== Лопухин А.П. =====

**Иисус отвечал и сказал ему: ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь**

В тоне легкого упрека Христос говорит Никодиму, что ему-то как профессиональному учителю израильского народа, раввину (ср. стих 1) следовало бы знать, что в Ветхом Завете было сказано о самом процессе возрождения. Пророки немало говорили об излиянии нового духа, о даровании людям новых сердец, о полноте Богопознания и о пробуждении в человеке склонности к исполнению воли Божией. Они же часто говорили, что обращение человека к Богу, призывание Бога есть необходимое условие для получения мессианского спасения. 

[<10>]