[<10>]

====== Толкования на Ин. 8:16 ======

===== Свт. Иоанн Златоуст =====

**и аще сужду Аз, суд Мой истинен есть, яко един несмь, но Аз и пославый Мя Отец**

См. Толкование на [[new:in:08:15#svt_ioann_zlatoust|Ин. 8:15]]   

===== Свт. Кирилл Александрийский =====

**А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня**

**«И аще сужду Аз, суд Мой истинен есть, яко един несмь, но Аз и Пославый Мя Отец».**  Не как не имеющий способности Сам по Себе судить праведно говорит эти слова Сын, ибо засвидетельствовал о Нем и Псалмопевец, в Духе говоря: //«Бог Судия праведный»// [[old:ps:007:12|(Пс. 7:12)]], – а что нет другого судьи, кроме Него, свидетелем этого пред нами выступает Он Сам в Евангелиях: «Ибо Отец», говорит Он, «не судит никого, но весь суд дал Сыну» [[new:in:05:22|(Ин. 5:22)]]. Неужели же как не могущему судить правильно Бог и Отец дал Ему суд? Но, думаю, признаком крайнего неразумия должно считать такое мнение о праведности Отца, то есть Сына. Ведь Отец знал Свое Рождение, дал Ему суд и чрез это дарование (Ему суда) ясно свидетельствует Его способность судить правильно. Поэтому совершенно очевидно, что не как бессильный в праведном суде Он говорит о соприсутствии Отца Его суду, но изречение это заключает в себе сходное предыдущему и ему соответствующее созерцание. Что же хочет выразить оно, об этом скажем ясно. Вы, говорит, вожди и учители иудеев, совершили надо Мною лукавый и неправеднейший суд. По причине одной только плоти почитаете должным считать Меня за ничто, хотя Я Бог по природе. Я же, начав судить вас, вынесу не такой приговор на вас. Не буду считать вас достойными наказания за то, что вы – по природе люди. Но, имея Отца во всем соблагоизволителем и сосудьею, осужу вас правильно – за какую вину? За то, что вы не приняли Пришедшего с неба, Посланного к вам от Отца непрестанно оскорбляете и Меня, пришедшего для спасения всех, уничижаете ради одной только плоти, далеко отталкивая всегда любезный вам закон. В самом деле, где, скажи мне, Моисей повелевает осуждать кого-либо только за то, что он есть по природе человек? Итак, неправедно вы и судите и рассуждаете. Вы не имеете на это согласия со стороны закона, но одиноко дерзаете на нечто ужасное, не владея соизволением Божественной воли. Я же не так, ибо во всем, касающемся осуждения вас имею в Себе Самом Отца в качестве Содеятеля и Соблаговолителя и (потому) сужу праведнейший суд, предавая запустению всю вашу страну и осыпая ее бедствиями войны, а кроме того, и удаляя из самого Царства Небесного столь неистовствующих против Желающего спасать и по этой причине Пришедшего в человеческом виде.

**//Толкование на Евангелие от Иоанна. Книга V.//**

===== Блж. Феофилакт Болгарский =====

**А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня**

См. Толкование на [[new:in:08:15#blzh_feofilakt_bolgarskij|Ин. 8:15]] 

===== Евфимий Зигабен =====

**И аще сужду Аз, суд Мой истинен есть** 

т.е. верен, справедлив, и Я, значит, справедлив осуждая вас. Затем говорит, почему Его суд истинен.

**Яко един несмь, но Аз и пославый Мя Отец ** 

потому что не один только Я сужу, но Я и Отец, так как все у Нас общее, – и что сужу Я, то судит и Отец (так как у обоих Их, как выше было сказано, одна воля). Таким образом, и Отец осуждает вас за то, что вы не верите Его Сыну, Которого Он послал.

===== Лопухин А.П. =====

**А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня**

Если же Христос со временем и будет судить, то Его суд будет вполне правильным и истинным судом, так как это не будет суд по плоти. Суд фарисеев не заслуживает и названия «//суда//», Христов же суд вполне истинен, потому что Христос постоянно пребывает в тесном общении с Отцом. 

[<10>]