[<10>]

====== Толкования на Ин. 8:19 ======

===== Свт. Иоанн Златоуст =====

**Глаголаху же Ему: где есть Отец Твой; Отвеща Иисус: ни Мене весте, ни Отца Моего: аще Мя бысте ведали, и Отца Моего ведали бысте**

См. Толкование на [[new:in:08:15#svt_ioann_zlatoust|Ин. 8:15]]   

===== Свт. Кирилл Александрийский =====

**Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего**

**«Глаголаху же Ему: где есть Отец Твой?».**  Так же и в настоящем случае каждый, думаю, с полною справедливостию может обвинить неразумие иудеев, говоря следующее пророческое изречение: «Вот народ безумный и бессердечный» [[old:ier:05:21|(Иер. 5:21)]]. Несмотря на то, что Спаситель наш Христос частые и долгие речи вел к ним, постоянно называя в них Небесного Отца и Бога, они, жалкие, доходят до такого безумия, что осмеливаются говорить: **«Где** (есть) **Отец Твой?»** Совсем вообще не думают о сущем на небесах Боге и Отце, напротив – оглядываются и ищут Иосифа, полагая, он есть отец Христа, а не другой кто. Видишь, сколь основательно назван народом действительно безумным и бессердечным. Неспособные хоть сколько-нибудь возвести от земли свое духовное око, они являют истинность сказанного о них: //«Да помрачатся очи их, чтобы не видеть, и хребет их навсегда согни»// [[old:ps:068:24|(Пс. 68:24)]]. Хребет согбен у животных бессловесных, каковой вид они имеют от природы, и они не держатся прямо. Но и ум иудеев оскотел некоторым образом, всегда склоняется книзу и не видит ничего небесного. Разве не самое дело доказывает, что мы вполне верно так думаем о них и рассуждаем истинно? Ведь если бы они разумели Небесного Отца и Бога, то разве стали бы Бестелесного искать в пространстве? Неужели они, скажи мне, говоря о все наполняющем Боге бессмысленное **«где Он»**, не противоречат всему Божественному Писанию, хотя божественный Псалмопевец, составляя возможную (для человека) речь о Боге и приписывая Ему свойство все наполнять, //«куда,// – говорит, – //пойду от Духа Твоего и от лица Твоего куда бегу? Если взойду на небо – Ты там, если сниду в ад, Ты – здесь, если возьму крылья мои (себе) поутру (у зари) и пойду на края моря – и там рука Твоя будет путеводить меня и держать меня десница Твоя»// [[old:ps:138:07|(Пс. 138:7–10)]]? Но и Сам Бог над всеми, ясно показывая нам, что Он имеет не ограниченную местом природу, говорит к столь нечестивым иудеям: //«Не Я ли наполняю небо и землю, говорит Господь? Какой дом построите Мне? Или какое место покоя Моего? Небо Мне – престол и земля – подножие ног Моих»// ([[old:ier:23:24|Иер. 23:24]]; [[new:act:07:49|Деян. 7:49]]). Таким образом, отовсюду можно усматривать невежественность иудеев, когда они говорят Спасителю Христу: **«Где Отец Твой?»** – если не говорят этого о считавшемся по плоти отцом, болтая вздор и в таком случае.

Но, может быть, и на другое нечто острое намекают слова иудеев. Так как думали, что Святая Дева совершила прелюбодеяние до брака, то ввиду именно этого они и выражают язвительную укоризну Христу как не знавшему, от кого Он (родился), вздорно вопрошая: **«Где есть Отец Твой?»**

**Отвеща Иисус: ни Мене весте, ни Отца Моего: аще Мя бысте ведали, и Отца Моего бы ведали бысте.** Истинное слово и отнюдь не допускающее обвинения во лжи. Ведь те, кто считал Христа действительным сыном или Иосифа или блуда и не знали явившееся от Бога Отца Слово, разве не должны справедливо выслушать: **«Ни Меня не ведаете, ни Отца Моего?»** Ведь если бы знали явившееся от Бога и Отца Слово и ставшее ради нас во плоти, по Божественному Писанию [[new:in:01:14|(Ин. 1:14)]], то знали бы и Родителя Его, ибо точнейшее познание Отца для любознательных умов бывает чрез Сына. Это и Сам однажды подтвердил в словах к Богу и Отцу: //«Явил Я Твое имя людям»// [[new:in:17:06|(Ин. 17:6)]], и еще: //«Изумительно знание Тебя из (чрез) Меня»// [[old:ps:138:06|(Пс. 138:6)]], ибо как скоро мы познали Сына, то познали из (чрез) Него и Родителя. Таким образом, чрез Обоих вносится мысль о Том и Другом и при наименовании Отца появляется, конечно, и воспоминание о Сыне, как и наоборот, – обозначению Сына сопутствует имя Родителя. Вот почему Сын есть как бы некая дверь и путь, ведущие к познанию об Отце, как и говорит: //«Никто не приходит к Отцу, если не чрез Меня»// [[new:in:14:06|(Ин. 14:6)]]. И нам должно прежде узнать, по мере возможности, что есть по природе Сын, а потом таким образом, как по Образу и Отпечатку точнейшему, надлежаще уразуметь Первообраз. Это потому, что Отец открывается в Сыне и, как в зеркале, отражается в природе Собственного Порождения. А если это истинно, как и действительно истинно, то пусть опять устыдится богоборный арианин. Ведь отпечатку сущности Его необходимо быть Ему подобным решительно во всех отношениях, дабы истинно освещающим в Сыне не другое что понималось, кроме того, что есть Отец. И если Отец благоволил познаваться в Сыне и в Нем открываться, то, конечно, Он знает Его и единосущным, и отнюдь ни в каком отношении не худшим присущей Ему (Отцу) славы. Ведь Он и Сам не пожелал бы, чтобы считали Его гораздо меньшим, чем каков Он есть по природе. А как этого Он желает и волит, то разве не необходимым в конце концов оказывается исповедовать Сына во всех отношениях подобным Отцу, дабы каждый чрез Него познавал и Родителя, как мы уже прежде сказали, восходя прямо от Образа к Первообразу, и таким образом, мог иметь безукоризненное понятие о Святой Троице. Итак, познающий Сына ведает и Отца.

Но обрати внимание на то, как вместе с изречением истины иудеям Господь вносит в Свое слово и некое другое искусство. Ясно сказав: **«Ни Меня не ведаете, ни Отца Моего»**, Он отвлекает ум иудеев от того, чтобы не мыслить о Нем одно только человеческое и не считать Его действительным сыном Иосифа, домостроительно принятого Им в качестве отца, но, напротив, изыскивать и исследовать, Кто есть Слово во плоти и Кто по природе Отец Его.

**//Толкование на Евангелие от Иоанна. Книга V.//**

=====Прп. Исихий  Иерусалимский=====

//Недоумение XVII.// Почему Иоанн говорит, что Христос некогда сказал [иудеям]: //«и Меня знаете, и знаете откуда Я»// [[new:in:07:28|(Ин. 7:28)]], в другой же раз им же [Христос говорит]: //«не знаете, откуда Я пришёл и куда иду»// [[new:in:08:14|(Ин. 8:14)]] и **«ни Меня не знаете, ни Отца Моего»** [[new:in:08:19|(Ин. 8:19)]]?

//Разъяснение// см. [[new:in:07:28#prp_isixij_ierusalimskij|Ин. 7:28]]

===== Блж. Феофилакт Болгарский =====

Ст. 19-20 **Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, когда учил в храме; и никто не взял Его, потому что еще не пришел час Его** 

Так как спрашивали Его об Отце в виде искушения, а не с целью познать истину, то Он их и не удостаивает ответа, но говорит: //"вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего"//, то есть не можете знать Отца моего без Меня. Хотя вы и думаете, что почитаете Бога, но как не веруете, что Он Отец Мне, истинному Сыну, то нет вам никакой пользы. Вы и не знаете Его, как должно знать. Иначе вы знали бы и почитали и Меня. А как теперь вы не знаете и не почитаете Меня, то и Его не знаете и не воздаете Ему чести, хотя думаете и наоборот. А что вы не знаете Меня, в том виноват не другой кто, а вы сами. Слышишь ли, нечестивец, подчиняющий Сына Отцу? Если бы Он не был Единосущен с Отцом, то как бы сказал, что если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца? Ибо если, по вашему мнению, Сын есть тварь, то как знающий тварь знает и Бога? Кто знает существо ангела, тот еще не знает уже и Существа Божия. Если же знающий Сына знает и Отца, то Сын подлинно одного и того же Существа с Отцом. Будешь ли утверждать, что знающие тварь знают и Бога? Никак. Ибо многие и даже все видят и знают тварь, а Бога никто не видит и не знает. -// "Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, когда учил в храме"//. Так Он держал Себя смело! И, однако же, дышавшие убийством против Него, имея Его в руках, не смели взять Его. И при этом они не понимали, что делом силы истинно божеской было то, что Он, окруженный врагами, среди их оставался невредимым и неприкосновенным, тогда как они прежде Пасхи искали Его и подстерегали. Кого искали, когда Его не было, и против Кого, даже в отсутствие Его, неистовствовали, Того, когда Он среди сетей, не могут взять. И при всем этом не признают Его силы, потому что, говорит, еще не пришел час Его, то есть не наступило еще предназначенное время смерти Его, в которое Он хотел предать Себя на оную. Ибо и тогда они не могли бы ничего сделать над Ним, если бы не наступило определенное время, которое Он Сам назначил Себе. Распятие было делом не бессилия, но дозволения; ибо Он дозволил, когда захотел. Они давно желали умертвить Его, но были удерживаемы невидимыми узами силы Его. Ибо Ему нужно было долее оставаться живым во плоти, дабы доставить людям более пользы чрез совершение больших чудес и преподание большего учения. - Иные думают, что иудеи сказали Господу //"где Отец Твой"// в обиду и укоризну. Так как мнимый отец Его Иосиф был беден, то словами: //"где Отец Твой"// иудеи говорят как бы так: Отец Твой безвестен и низкого рода, - что же Ты нам постоянно напоминаешь о нем? 

===== Евфимий Зигабен =====

**Глаголаху же Ему: где есть Отец Твой ** 

Говорили это, притворяясь, что не знают, о каком это Отце Иисус Христос говорил, и искушая Его.

**Отвеща Иисус: ни Мене весте, ни Отца Моего** 

как вы притворяетесь; а в действительности вы знаете, как выше было сказано. Или же Иисус Христос сказал это потому, что иудеи притворялись, что знают Его, как сына Иосифа. Следовательно, Он говорит: «Если вы в действительности так знаете, как притворяетесь, то //ни Мене весте//, так как Я не Иосифа Сын, ни Отца Моего, так как не Иосиф Мой отец».

**аще Мя бысте ведали, и Отца Моего ведали бысте**  

так как Мы оба одного и того же существа. И в четырнадцатой главе [[new:in:14:09|(9 ст.)]] Иисус Христос сказал к Филиппу: //видевый Мене виде Отца//, т.е. познал, постиг; видение и знание разумеет не чувственное, но духовное. А так как вы притворяетесь, что не знаете Меня, то, значит, вы притворяетесь и в том, что не знаете Отца Моего.

===== Лопухин А.П. =====

**Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего**

Вопрос фарисеев //«где Твой Отец?»// показывает, что они вспомнили, Kого Христос еще раньше называл Отцом Своим (ср. [[new:in:05:17|Ин.5:17]] и сл.). Они теперь требуют только, чтобы Христос доказал им, что Бог, Kоторого Христос именует Своим Отцом, действительно стоит на Его стороне. Пусть Христос чем-либо докажет, что Бога действительно можно считать свидетелем о Нем. На это Христос говорит, что увидеть или узнать Отца они могут только через Него, Отец открывается в Сыне [[new:in:01:18|(Ин.1:18]]; ср. [[new:mf:11:27|Мф.11:27)]], другого пути к познанию истинного Бога не существует [[new:in:05:37|(Ин.5:37]] и сл.; [[new:in:06:46|Ин.6:46)]]. 

[<10>]