[<10>] ====== Толкования на Ин. 13:5 ====== ===== Свт. Иоанн Златоуст ===== **потом влия воду во умывалницу и начат умывати ноги учеником и отирати лентием, имже бе препоясан** См. Толкование на [[new:in:13:04#svt_ioann_zlatoust|Ин. 13:4]] ===== Свт. Кирилл Александрийский ===== **Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан** См. Толкование на [[new:in:13:02#svt_kirill_aleksandrijskij|Ин. 13:2]] ===== Свт. Филарет (Дроздов) ===== **Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан** От самой минуты Своего воплощения до смерти, Сын Божий для нашего спасения, имел главной целью уврачевать тот порок, который, кажется, служит в человеке корнем всех других — это гордость. Он ещё прежде дал разуметь, что сердце Его есть пламенеющее горнило, заключающее в себе огнь божественной любви, который возжечь на земле пришёл Он; но прежде всего Он возвестил, чтобы мы научились от Него, то есть из Его слов и примеров, что Он //кроток и смирен сердцем//, и не только во внешних Своих отношениях, но и в самой глубине Своей души, во всей искренности Своего сердца [[new:mf:11:29|(Мф. 11:29)]]. Он смирен, — и потому повинуется всем предписаниям закона. Он готов дать человеку самый дивный залог Своей любви в установлении Святаго Причащения, таинства равно превышающего и наши понятия, и наши надежды, в котором могущество и благость Божия обнаруживаются с таким величием, что невозможно не признать здесь удивительного дела Существа Бесконечного. Но этому чуду силы должно было предшествовать чудо уничижения для научения Апостолов и назидания Церкви в последующие века: Он //себе истощил//, — говорит Апостол Павел, — //зрак раба приим// [[new:fil:02:07|(Фил. 2:7)]]. //**Избранные места из Священной Истории**// ===== Прп. Нил Синайский ===== **Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан** Почему ноги только, а не другой какой член, умыл Господь ученикам? Потому что Спаситель не просто омыл нечистоту, как думал ты, но и вложил Божественную некую силу в пяты апостольские. Поскольку сказано было змею: //«ты блюсти будеши»// у человека //«пяту»// [[old:gen:03:15|(Быт. 3:15)]], – то есть все поведение жизни, посему и омыты ноги учеников, таинственно означающие ноги мысленные. Потому сказано: //«даю вам власть наступати на змию и на скорпию, и на всю силу»// невидимого врага [[new:lk:10:19|(Лк. 10:19)]]. И Исаия говорит: //«красны ноги благовествующих мир и благая»// [[old:is:52:07|(Ис. 52:7)]]. Ибо Апостолы Христовы, как положили конец брани диавола, обойдя целую вселенную, так и даровали всем мир и благовествовали нам блага небесные. **//Письма на разные темы. Флавиану.//** ---- Господь прикасался к ногам, чтобы укрепить ноги земные и слабые, которым надлежало пройти всю подсолнечную. Берет же Он часть //«пяты»//, на которую вначале произнесен был приговор, чтобы после того, как Великий Врач наложил руку, не действовал больше яд мысленного змея. Посему пята, получившая силу от руки прикоснувшегося Владыки, попрала сатану, обольстившего прежде первосозданных. И таким образом исполнилось провозглашенное пророчицею Девворою в песнях: //«поперет»// врагов моих //«душа моя»//, принявшая силу [[old:sud:05:21|(Суд. 5:21)]]. И Давид, воспевая победную песнь, воззвал: //«падут под ногами моима»// восстающие на меня, //«яко брение путей поглажду»// врагов моих [[old:ps:017:39|(Пс. 17:39,]] [[old:ps:017:43|43)]]. Ибо //«даю вам власть//, – сказал Господь, – //наступати»// на губителей и не быть попираемыми и обольщаемыми ими. **//Письма на разные темы. К Флавиану.//** ===== Прав. Иоанн Кронштадтский ===== **Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан** Что значит умовение ног? Святые писатели под ногами разумеют душу. //Направить ноги наши на путь мира// [[new:lk:01:79|(Лк. 1,79)]]. //Не даст Он поколебаться ноге твоей// [[old:ps:120:03|(Пс. 120,3)]]. Значит, умовение ног есть как бы и умовение души. //Вы чисты, но не все// [[new:in:13:10|(Ин. 13,10)]]. **//Дневник. Том III. 1859-1860.//** ===== Блж. Феофилакт Болгарский ===== **Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан** См. Толкование на [[new:in:13:02#blzh_feofilakt_bolgarskij|Ин. 13:2]] ===== Евфимий Зигабен ===== **Потом влия воду во умывалницу** Иисус Христос Сам и воду подносил, и все остальное Сам исполнял с полной готовностью, чтобы и мы, смотря на Него, делали то же самое и не гордились; ибо что такое мы в сравнении с Богом? Полотенце, умывальницу и сосуд для воды Иисус Христос, конечно, взял на это время у хозяина дома. **И начат умывати ноги учеником и отирати лентием, имже бе препоясан** См. Толкование на [[new:in:13:06#evfimij_zigaben|Ин. 13:6]] ===== Ориген ===== **И начат умывати ноги учеником и отирати лентием, имже бе препоясан** Когда кто-нибудь видел совершаемое Спасителем, то не мог сразу понять смысла происходящего. Обратимся к примеру. Он омыл ноги учеников, и они ясно видели, как Учитель омыл ноги ученикам. Видели [это] и иные присутствовавшие, но только то, чтó происходило, а не почему происходило, ибо [это] было подобием омовения ног, коим Слово Бога омыло ноги учеников. Поэтому Спаситель сказал Петру, отказывающемуся и говорящему: «//Не омоешь ног моих//», — что сказал? «//Что Я делаю, сейчас ты не знаешь, а уразумеешь после//» [[new:in:13:07|(Ин. 13, 7)]]. «Но чтó Ты делаешь сейчас? — говорит Петр. — Я вижу, что Ты омываешь ноги наши, и [вижу] поставленный сосуд, Тебя, препоясанного полотенцем, и служащего нам, и вытирающего ноги наши». Это действие не было подлинным, но на самом деле Спаситель, разоблачившись, налил духовную воду в сосуд согласно Писаниям и омыл ноги учеников Своих, чтобы они, очистившись, взошли к Сказавшему: «//Я есмь путь//» [[new:in:14:06|(Ин. 14, 6)]], — и не стали полными праха, который Он пожелал стряхнуть на недостойных, и не принимающих мира, и недостойных того, что говорилось. И поскольку именно это предзнаменовалось, Он сказал: «//Что Я делаю, сейчас ты не знаешь, а уразумеешь после//». Именно об этом сказано в остальных [словах]: «//Ибо вы зовете Меня Учителем и Господом, и справедливо говорите, ибо [таков] Я есть. Итак, если Я, Господь и Учитель, омыл ноги ваши, то и вы должны омывать ноги друг другу//» (См.: [[new:in:13:13|Ин. 13, 13]]–14). Значит, Он говорит, чтобы епископ, наливая воду в сосуд, разоблачившись и препоясавшись полотенцем, тогда как я лежу, омыл мои ноги, раз Он сказал: «//Вы должны омывать ноги друг другу//»? Если говорится именно это, то никто из нас не исполнит заповеди. Ведь ни один диакон, ни пресвитер, ни епископ не омывает ноги, взяв полотенце, кто бы ни пришел. Но если ты поймешь то, что написано, — то насколько, поистине, блаженны епископы, служащие Церкви, они ниспосылают воду из Писаний в сосуд души, в соответствии с Писаниями, и прикасаются к нечистоте ног учеников, чтобы отмыть ее, отчистить и отбросить прочь. И так епископы соблюдают заповедь, подражая Иисусу, так [поступают] и пресвитеры. О, если б и я ныне воспринял воду, которая смогла бы омыть ноги ваших душ, чтобы каждый из вас сказал, когда станет чистым: «//Я вымыла ноги мои; как же я замараю их?//» [[old:pp:05:03|(Песн. 5, 3)]]. Ведь так говорит невеста в Песне Песней, не телесные ноги выставляя чистыми, но [подразумевая] ноги непреткновенные, о которых говорит Соломон: «//Нога твоя не преткнется//» [[old:pr:03:23|(Притч. 3, 23)]]; о которых и в псалмах написано: «//Мои же ноги едва не поколеблены//» (Ср.: [[old:ps:072:02|Пс. 72, 2]]). Но и о том, что предписывается вдовам в Церквах, говорит [апостол]: «//Если святых ноги омыла//». Если же ты хочешь слышать яснее, кáк вдова омывает ноги святых, послушай Павла, в другом месте предписывающего вдовам и говорящего: «//Хорошо обучая, дабы созидать девушек целомудренными, смывая грязь с ног девиц//» ([[new:tit:02:02|Тит. 2, 2]]–4). И эти вдовы достойны церковной чести — все, кто омывает ноги святых словом духовного учения. Святых [же], поистине, не мужчин, но женщин, ведь «//учить женщине я не позволяю, как и начальствовать над мужчиной//» (См.: [[new:1tim:02:12|1 Тим. 2, 12]]). Он [апостол] хочет, чтобы женщины учили хорошо, дабы призывать к непорочности не юношей, а девиц: ведь непристойно, чтобы женщина стала наставницей мужчины, но [нужно,] чтобы [вдовы именно] девицам советовали непорочность и [убеждали] любить мужей и детей своих (См.: [[new:tit:02:04|Тит. 2, 4]]). Итак, да научимся мы омывать ноги учеников. //**Гомилии на книгу пророка Исаии.**// ===== Лопухин А.П. ===== **Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан** Иоанн, описывая омовение ног, не говорит, с кого начал Христос. Вероятнее всего, первый удостоился этого возлежавший на персях Христа Иоанн, который обычно старается не упоминать своего имени там, где он поставляется впереди других. «//Начал//». Это слово евангелист прибавляет ввиду того, что омовение было вскоре прервано разговором Господа с Петром. [<10>]