[<10>]

====== Толкования на Ин. 17:22 ======

===== Свт. Афанасий Великий =====

**и Аз славу, юже дал еси Мне, дах им: да будут едино, якоже Мы едино есма** 

Спаситель сказал: **«да будут едино, якоже и Мы»**, не для того, чтобы сделались мы такими же, каков Он, но чтобы как Он, будучи Словом, пребывает в Отце Своем, так и мы, взирая на Него и у Него заимствуя некоторый образ, стали едино друг с другом по единодушию и единству духа и не разногласили, подобно коринфянам, но мудрствовали одно и то же, подобно упоминаемым в Деяниях пяти тысячам, которые все были как один человек [[new:act:04:32|(Деян. 4, 32)]]. Будем как сыны, а не как Сын, и боги, но не каков Сам Он, и милосерды, как Отец, но не каков Отец, а как сказано, сделавшись едино, **«якоже»** Отец и Сын; не в таком смысле будем едино, в каком по естеству Отец в Сыне, и Сын в Отце, но в каком сообразно это с нашим естеством, в каком возможно для нас сообразовать себя с этим и научиться, как должны мы стать едино, подобно тому, как научились быть милосердыми, потому что обыкновенно в единении бывают подобное с подобным, и всякая плоть входит в единение по роду. Слово нам не подобно, но подобно Отцу, поэтому Оно по естеству и в действительности есть едино с Отцом Своим, а мы, будучи однородны друг с другом, потому что все произошли от одного, и у всех людей одна природа, делаемся друг с другом едино по расположению, имея для себя образцом естественное единение Сына с Отцом. Как кротости учил Он Своим примером, говоря: //«научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем»// [[new:mf:11:29|(Матф. 11, 29)]], не для того, чтобы сравнились мы с Ним (это невозможно), но чтобы, взирая на Него, пребывали всегда кроткими, – так и здесь, желая, чтобы имели мы истинное, твердое и нерасторгаемое благорасположение друг к другу, берет пример с Себя и говорит: **«Да будут едино, якоже и Мы»**. А единство наше нераздельно, посему и они, познав в нас нераздельное естество, да сохраняют также взаимное между собою согласие». Люди же, как сказано, безопаснее подражают тому, что заимствуется из естества, потому что сие пребывает одинаковым и никогда не изменяется, человеческий же нрав изменчив и, только взирая на неизменяемое по естеству, может избегать худого и сообразовать себя с лучшим. 

**//На ариан слово третье.//**

===== Свт. Иоанн Златоуст =====

**и Аз славу, юже дал еси Мне, дах им: да будут едино, якоже Мы едино есма** 

**И Аз славу, юже дал еси Мне, дах им**, то есть славу чудес, славу учения и славу – да будут единодушны, потому что и в том слава: **да будут едино**, и слава – больше чудес. Как по отношению к Богу мы изумляемся, что в естестве Его нет ни несогласия, ни борьбы, и это – величайшая слава, так, говорит, и они да прославятся тем же. Но почему же, скажешь, Он просит Отца даровать им это, тогда как, по Его же словам, дает Сам? Говорит ли Он, действительно, о чудесах, или о единомыслии, или о мире, – везде видно, что Он Сам преподал им это. Все это показывает, что Он просит для утешения их. 

===== Блаж. Феофилакт Болгарский =====

Ст. 22-23 **И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино; Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня** 

Какую славу дал Он? Славу чудес, догматов учения и еще славу единомыслия, //"да будут едино"//. Ибо эта слава больше, чем слава чудес. Как мы изумляемся пред Богом, потому что в Его естестве нет ни восстания, ни борьбы, и это величайшая слава: так, говорит, и они да будут славны тем же, то есть единомыслием. //"Я в них, и Ты во Мне"//. Сим показывает, что апостолы вмещали в себя и Отца. Ибо Я, говорит, в них; а Я в Себе имею Тебя, следовательно, и Ты в них. В другом же месте говорит, что Отец и Сам Он придут и обитель сотворят [[new:in:14:23|(Ин. 14, 23)]]. Сим Он заграждает уста Савеллия и показывает два Лица. Сим же ниспровергает неистовство Ария; ибо говорит, что Отец пребывает в учениках чрез Него. - //"Да познает мир, что Ты послал Меня"//. Часто говорит об этом, дабы показать, что мир может привлекать больше, чем чудо. Ибо как вражда разрушает, так согласие скрепляет. 

===== Евфимий Зигабен =====

**И Аз славу, юже дал еси Мне, дах им.** Славу, которую они приобрели учением и чудесами, или даже согласием между собою, так как они не менее прославились последним, чем первыми. Иисус Христос сказал – //дах//, указывая этим на Свое достоинство и равенство чести с Отцом, как это Он часто делает и в других местах.

**Да будут едино, якоже Мы едино есма.** Эти слова и прежде были сказаны, и выше объяснены уже. Иисус Христос опять повторяет их, желая сильнее запечатлеть их в сердцах учеников, как весьма важные.

===== Прп. Макарий Великий =====

**И Аз славу, юже дал еси Мне, дах им**

См. Толкование на [[new:evr:02:11#prp_makarij_velikij|Евр. 2:11]]

===== Лопухин А.П. =====

Ст. 22-23 **И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня**

Для того, чтобы единство верующих было крепче, Христос уже сделал первых Своих учеников причастниками Своей славы, которую Он и на земле имел как Единородный Сын Отца ([[new:in:01:14|Ин.1:14]]). Здесь можно усматривать намек на данную апостолам при их первом послании на проповедь силу творить чудеса – силу, которая не была взята Христом назад (ср. [[new:mf:10:01|Мф.10:1;]] [[new:lk:09:54|Лк.9:54]]). И теперь Он не оставляет их: пребывая в общении с Христом, они пребывают чрез это в общении и с Отцом, а таким путем они достигают совершенного общения и между собою. В результате, опять получает душевную пользу весь мир. 

[<10>]