[<10>]

====== Толкования на Ин. 19:4 ======

===== Свт. Иоанн Златоуст =====

Ст. 4-9 **Изыде убо паки вон Пилат и глагола им: се, извожду Его вам вон, да разумеете, яко в Нем ни единыя вины обретаю. Изыде же вон Иисус, нося терновен венец и багряну ризу. И глагола им: се, Человек. Егда же видеша Его архиерее и слуги, возопиша глаголюще: распни, распни Его. Глагола им Пилат: поимите Его вы и распните, аз бо не обретаю в Нем вины. Отвещаша ему Иудее: мы закон имамы, и по закону нашему должен есть умрети, яко Себе Сына Божия сотвори. Егда убо слыша Пилат сие слово, паче убояся, и вниде в претор паки и глагола Иисусови: откуду еси Ты; Иисус же ответа не даде ему** 

Затем он вывел Его и говорит: **ни единыя вины не обретаю в Нем** [[new:in:19:04|(ст. 4)]]. И вот вышел, нося венец, – но и это не погасило ярости иудеев; они кричали: **распни, распни Его** [[new:in:19:05|(ст. 5, 6)]]. Тогда Пилат, видя, что все его усилия напрасны, говорит: **поимите Его вы и распните.** Отсюда видно, что и прежние (поругания) он дозволил для укрощения их неистовства: **аз бо**, говорит, **не обретаю в Нем вины** [[new:in:19:06|(ст. 6)]].

Смотри, сколько средств употребляет судия, чтобы защитить Его, постоянно объявляя Его невинным; но тех псов ничто уже не могло преклонить. Ведь и эти слова: **поимите и распните** – показывают, что он отрекается и не хочет иметь с ними участия в беззаконном деле. Таким образом, они привели Христа с тем, чтобы умертвить Его по приговору начальника; но случилось противное: по приговору начальника скорее следовало отпустить Его. Будучи посрамлены этим, они говорят: **мы закон имамы, и по закону нашему должен есть умрети, яко Себе Сына Божия сотвори** [[new:in:19:07|(ст. 7)]]. Но как же, когда судия сказал вам: //поимите Его вы и по закону вашему судите Ему// [[new:in:18:31|(18, 31)]], – вы говорили: //нам не достоит убити ни когоже//, а теперь прибегаете к закону? И заметь обвинение: **яко Себе Сына Божия сотвори**! Но, скажи мне, разве это преступление, когда Тот, Кто совершает дела, свойственные Сыну Божию, называет себя Сыном Божиим? Что же Христос? И в это время, когда они так разговаривали между собой, Он молчал, исполняя пророческое изречение: //не отверзает уст Своих: во смирении Его суд Его взятся// [[old:is:53:07|(Ис. 53, 7, 8)]]. Между тем Пилат, услышав от них, что Он Себе Сына Божия сотвори, испугался, боясь, как бы в самом деле не было справедливо то, что они сказали, и как бы ему не показаться законопреступником. А они, хотя знали это как из слов, так и из дел, – не ужасаются, но умерщвляют Его за то самое, за что подобало бы поклоняться Ему. По этой причине Пилат уже не спрашивает Его: //что еси сотворил?// – но, колеблемый страхом, опять сначала производит допрос, говоря: аще Ты еси Христос? Но Он не отвечал [[new:in:19:09|(ст. 9)]], потому что (Пилат) уже слышал: //Аз на сие родихся и на сие приидох,// и: //Царство Мое несть от мира сего//, и поэтому должен был воспротивиться иудеям и освободить Христа, но он этого не сделал, а, напротив, уступил неистовству иудейскому. 

===== Блж. Феофилакт Болгарский =====

**Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины**

См. Толкование на [[new:in:19:01#blzh_feofilakt_bolgarskij|Ин. 19:1]] 

===== Евфимий Зигабен =====

**Изыде убо паки вон Пилат и глагола им: се, извожду Его вам вон**

т.е. из претории.

**Да разумеете, яко в Нем ни единыя вины обретаю ** 

Так сказал Пилат, желая узнать мнение об этом самих обвинителей.

===== Лопухин А.П. =====

Ст. 4-5 **Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины. Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек**

Пилат, наказав Христа и выведя Его к иудеям со знаками побоев на лице, в терновом венце и багрянице (ср. [[new:mf:27:28|Мф.27:28–29]]), этим самым показывал иудеям полное ничтожество их обвинений, какие они выставляли против Христа. «Разве такой человек может рассматриваться как претендент на царскую корону?» – как бы говорил этим Пилат. Нет, Пилат не находит сколько-нибудь серьезных оснований к обвинению Христа в приписываемых Ему замыслах. Слова же //«се, Человек!»// могут быть понимаемы в двояком значении. С одной стороны, Пилат хотел этим восклицанием сказать, что перед иудеями стоит человек совершенно ничтожный, которому разве только в насмешку можно приписывать попытки завладеть царской властью, с другой, он хотел возбудить в людях, не окончательно ожесточившихся, сострадание ко Христу. 

[<10>]