[<10>] ====== Толкования на Лк. 13:7 ====== ===== Прп. Исидор Пелусиот ===== **и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает** Что род человеческий троекратно отступил от Бога — сие дал разуметь и Сам Господь, сказав, что троекратно приходил Он и не находил плода на смоковнице, все повреждение которой уврачевал в Себе Самом, определив, чтобы смоковница не приносила уже более плодов преступления. //**Письма. Книга I.**// ===== Прав. Иоанн Кронштадтский ===== **и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает** Христиане! Вслушивайтесь чаще в этот приговор Спасителя о посечении бесплодной смоковницы. Скажи каждый себе: не бесплодная ли я смоковница? Если бесплодная и не думаешь приносить плодов, бойся: //секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь// [[new:lk:03:09|(Лк. 3,9)]]. Ох, скоро может взмахнуться секира и повергнуть нас мертвыми! **//Дневник. Том II. 1857-1858.//** ===== Блж. Феофилакт Болгарский ===== **и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает** См. Толкование на [[new:lk:13:06#blzh_feofilakt_bolgarskij|Лк. 13:6]] ===== Прот. Иоанн Бухарев ===== Ст. 7-9 **рече же к винареви: се, третие лето, отнелиже прихожду ищя плода на смоковнице сей, и не обретаю: посецы ю (убо), вскую и землю упражняет? Он же отвещав рече ему: господи, остави ю и се лето, дондеже окопаю окрест ея и осыплю гноем: и аще убо сотворит плод: аще ли же ни, во грядущее посечеши ю** **Се третие лето** (третий год) **прихожду, ища плода на смоковнице**. Три года – время достаточное для того, чтобы видеть, плодовито дерево или нет. Пришествие хозяина в виноградник искать плодов на смоковнице означает, что Бог требовал от Еврейского народа веры в Иисуса Христа, требует и от всякого человека истинной веры и вместе с верою добрых дел; отсутствие плодов на смоковнице означает отсутствие такой веры и таких дел, вообще – во всяком человеке, в частности – в евреях, которые готовы были отвергнуть и отвергли Христа Спасителя; повеление срубить смоковницу выражает изречение Богом суда над Еврейским народом, готовность отвергнуть его, как недостойный, и над человеком – нераскаянным грешником; просьба виноградаря или садовника выражает долготерпение Господа Спасителя в ожидании вразумления Еврейского народа учением Его и чудесами и вообще всякого грешника. Бог Отец и Иисус Христос, как всеведущие, конечно знали, что Еврейский народ не исправится, как равно знают и о всяком грешнике, исправится он или нет; но если здесь говорится о Них так, как об обыкновенных людях, то – потому, что здесь речь – приточная, человекообразная. Епископ Михаил при объяснении притчи замечает: «Примечательна частная черта этой притчи – посещение смоковницы третий год и решение срубить ее на четвертый. Вероятно, эта притча была сказана в третий год общественного служения Христова (т. е. после Его крещения, когда Он начал Свою спасительную проповедь); на четвертый же год Господь был распят, и совершилось отвержение избранного прежде Богом, Еврейского народа и принятие язычников в царство Христово или Церковь Его вместо сего народа». Св. Амвросий Медиоланский пишет: «иудеи не могли очиститься, потому что исполняли обряд обрезания не духовного, а только плотского; не могли освятиться, потому что не понимали сущности закона, понимая его в смысле только буквальном, а не духовном, а закон духовен (Сл. 7:14); не могли оправдаться, потому что не приносили истинного покаяния в своих грехах, а потому не могли сподобиться благодати: следов. синагога никаких не имела плодов, и потому достойна была посечения». «Творец не напрасно поставил нас в вертограде мира, поучает один из Духов, пастырей (Воскр. Чт. г. 17). Он призвал нас к жизни, Он отечески хранит и питает нас для того, чтобы мы возрастали здесь для вечности и принесли плоды во время свое. Какие плоды? Вот истинные плоды: если вы непрестанно заботились о спасении душ своих, заботились о том, чтобы сделаться добрее и благочестивее; если вы одевали нагих, питали алчущих, поили жаждущих, посещали вдов и сирот, споспешествовали добру, водворяли мир и согласие, направляли заблуждающих на путь истинный – если вы волю Божию сделали высочайшею, единственною целию своих стремлений. Есть ли такие плоды на нашей смоковнице»? Святый Григорий Богослов выводит из притчи о смоковнице следующее нравоучение: «Если согрешивший брат твой в первый раз воспротивился, потерпи великодушно; если во второй, не теряй надежды, – еще есть время к уврачеванию; если и в третий раз, то будь человеколюбивым земледелателем, – еще упроси господина не посекать и не подвергать своему гневу бесплодную и бесполезную смоковницу, но позаботься о ней, чтобы и осыпать ее гноем, т. е. доставить ей врачевание исповеди, обнаружения постыдных дел и опозоренной жизни». //**Толкование на Евангелие от Луки.**// ===== Лопухин А.П. ===== **и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает** См. Толкование на [[new:lk:13:06#lopuxin_ap|Лк. 13:6]] [<10>]