[<10>]

====== Толкования на Лк. 17:17 ======

===== Свт. Григорий Палама =====

**Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять**

Хотя ради этой цели Он их и исцелил, именно: чтобы они восприяли свободу действий и возымели общение с Его последователями и в результате сего возымели исцеление душ и прославили Исцелителя и душ и тел; но их не нашлось, чтобы воздать славу Богу.

**//Омилия 63. На 12-е воскресение Евангельских чтений по Луке.//**

===== Блж. Феофилакт Болгарский =====

**Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять**

См. Толкование на [[new:lk:17:11#blzh_feofilakt_bolgarskij|Лк. 17:11]]

===== Прот. Иоанн Бухарев =====

Ст. 17-18 **Отвещав же Иисус рече: не десять ли очистишася? да девять где? Како не обретошася возвращшеся дати славу Богу, токмо иноплеменник сей**

**Не десять ли очистишася** (очистились) и пр. Здесь Господь выражает удивление и сожаление, почему не все исцеленные возвратились к Нему, почему природные иудеи не показали такого высокого чувства благодарности к Нему, какое показал иноплеменник. Все они показали веру и послушание, но один из них, кроме того, показал еще другую добродетель – благодарность к Исцелившему. – «Заповедь пойти к священникам, данная прокаженным, поучает один из церк. витий по поводу чуда исцеления прокаженных, и для нас имеет свой глубокий смысл: как священники ветхозаветной церкви осматривали и разбирали прокаженных, так и новозаветные разбирают различные состояния грешников. Иди, исповедуй грехи свои священнику, но не по одному внешнему обряду, как иудеи, а с мыслию о Господе, даровавшем им власть вязать и решить, с благоговением к этой Богодарованной власти и с послушанием наставлениям и руководству духовного отца.

Послушание заповеди Господней приобрело исцеление десяти прокаженным; послушание Божественным постановлениям св. Церкви дарует исцеление тысячам духовноболящих от всех видов и степеней болезни. Но врачевание греха самовольное (каковое напр., мы видим у раскольников – безпоповцев и др.), самоданное, соединенное с гордостью и самонадеянностию, не принесет пользы.» А святитель Филарет (моск.) поучает: «Неблагодарность есть нечувствие души неестественное. В природе не только человека, но и бессловесных, насаждено расположение к благодарности. Но что ж? Если иной поступает не по природе, неужели посему ты, сын благодати, решишься поступить не по благодати? Неужели удержишь руку твою от благотворения потому, что испытал или предвидишь неблагодарность? Вспомни твоего Спасителя, Который хотя видел пред собою девять неблагодарных против одного благодарного, не удержался от благотворения всем.»

Толкователи находят причину, почему исцеленные иудеи не возвратились к Господу, в следующем: 1) они были очень привержены к обрядовому закону, почему и поспешили в Иерусалим, чтобы принести жертву за свое спасение, забыли при этом и об Исцелившем их Господе, и 2) побоялись, чтобы старейшины и книжники не отлучили их от синагоги за близкие отношения к Иисусу Христу, как поступлено было с исцеленным Им слепым от рождения [[new:in:09:34|(Ин. 9:34)]]. От всего этого, говорят, был свободен самарянин и следовательно мог действовать по влечению своего сердца. Но какие бы то ни были причины этого поступка иудеев, они не извиняют их неблагодарности. Куда бы ни пошли, что бы они ни делали, они были достойны слез, потому что удалились от Господа. И если в первые минуты радости они забыли о Господе, то могут ли вспомнить, возвратившись к плотским радостям, суетам и заботам? Потому-то Господь и вопрошает: **где же** прочие **девять**? Это – голос любви, сетующий об утрате любимого существа. Так мать, утратившая свое дитя, хотя и знает, где оно и что с ним случилось, но рыдая вопрошает: где ты, чадо мое милое? зачем ты меня оставило?

//**Толкование на Евангелие от Луки.**//

===== Лопухин А.П. =====

**Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять**

См. Толкование на [[new:lk:17:12#lopuxin_ap|Лк. 17:12]]

[<10>]