[<10>] ====== Толкования на Мф. 1:5 ====== ===== Свт. Иоанн Златоуст ===== **Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея** См. Толкование на [[new:mf:01:03#svt_ioann_zlatoust|Мф.1:3]] ===== Блж. Иероним Стридонский ===== **Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея** См. Толкование на [[new:mf:01:04#blzh_ieronim_stridonskij|Мф. 1:4]] ===== Блж. Феофилакт Болгарский ===== Ст. 5-6 **Салмон родил Вооза от Рахавы** См. Толкование на [[new:mf:01:03#blzh_feofilakt_bolgarskij|Мф. 1:3]] **Вооз родил Овида от Руфи** Эта Руфь была иноплеменница; тем не менее, она сочеталась браком с Воозом. Так и церковь из язычников, будучи иноплеменницею и вне заветов, забыла народ свой и почитание идолов, и отца своего дьявола, и Сын Божий взял ее в жены. **Овид родил Иессея. Иессей родил Давида царя, Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею** И о жене Урия Матфей упоминает здесь с той целью, чтобы показать, что не должно стыдиться предков, но более всего стараться прославлять и их своею добродетелью, и что Богу все угодны, хотя бы они произошли и от блудницы, если только имеют добродетель. //**Толкование на Евангелие от Матфея.**// ===== Евфимий Зигабен ===== ** Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея** См. Толкование на [[new:mf:01:03#evfimij_zigaben|Мф. 1:3]] ===== Архиеп. Никифор (Феотокис) ===== Ст. 5-7 **Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея; Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею; Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу** О трех женах, Рахаве, Руфи и Урииной, то есть Вирсавии, упомянул Евангелист. Рахав есть та самая иноплеменная Раав блудница, принявшая присланных во Иерихон смотрителей, которая, будучи спасенною Иудеями, была причислена к ним [[old:ruf:04:21|(Руф. 4:21;]] [[old:1par:02:11|1 Пар. 2:11;]] [[old:2ts:12:24|2 Цар. 12:24;]] [[old:3ts:11:43|3 Цар. 11:43,]] [[old:3ts:04:31|3 Цар. 14:31,]] [[old:3ts:15:08|3 Цар. 15:8)]]. Упомянул же о сей и Пророко-царь Давид, говоря: //«помяну Раав и Вавилона ведущим мя»// [[old:ps:086:04|(Пс. 86:4)]]. Руфь же хотя была также иноплеменная, родом Моавитянка, однако оставив идолопоклонство, отечество и родство, уверовала в истинного Бога и присоединилась к Иудеям, почему и Вооз взял сию себе в жену. А Вирсавия есть та самая, ради которой Давид, учинив прелюбодеяние и убийство, явил грешникам пример покаяния. Упомянул убо Евангелист о Рааве и Руфи, да сим покажет, яко пред Богом //«несть Иудей, ни Еллин: несть раб, ни свободь: несть мужеский пол, ни женский»// [[new:gal:03:28|(Гал. 3:28)]]; но все, к Нему приходящие, суть едино и то же. И как Раав, приняв смотрителей, спаслась: также и Руфь, оставив отеческую веру и уверовав в Бога, удостоилась быть прародительницею Христовою: так языческая церковь, прияв Апостолов и оставив идолослужение, приобщилась спасению. О Вирсавии же упомянул, да покажет силу покаяния и обнаружит, что оно так заглаждает грех, что раскаявшийся грешник не почитается грешником, но праведным. //**Толкование на Евангелие от Матфея в неделю пред Рождеством Христовым.**// ===== Еп. Михаил (Лузин) ===== **Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея** См. Толкование на [[new:mf:01:03#ep_mixail_luzin|Мф. 1:3]] ===== Лопухин А.П. ===== **Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея** Сын Наассона, Салмон, находился в числе соглядатаев в Иерихоне, которых в своем доме укрыла блудница Рахав (Раав; [[old:nav:02:01|Нав. 2:1]]; [[old:nav:06:24|6:24]]). На ней Салмон женился. По словам евангелиста, от этого брака родился Вооз. Но в Библии не сообщается, что Рахав была женою Салмона (см. [[old:ruf:04:13|Руф. 4:13,]] [[old:ruf:04:21|21]] [[old:1par:02:11|1 Пар. 2:11]]). Отсюда заключают, что евангелист при составлении родословия, "имел доступ к иным сведениям, кроме ветхозаветных книг". Чтение имени Рахав неустановившееся и неопределенное: Рахав, Раавь, а у Иосифа Флавия — Рахава. Относительно нее существуют хронологические затруднения. О рождении Овида от Вооза и Руфи подробно рассказывается в книге Руфь. Руфь была моавитянка, иноплеменница, а иноплеменников иудеи ненавидели. Евангелист упоминает о Руфи с целью показать, что в числе предков Спасителя были не одни евреи, но и иноплеменники. Из сообщений о Руфи в священном писании можно заключить, что нравственный облик ее был весьма привлекателен. **//Толковая Библия.//** ===== Троицкие листки ===== **Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея** Евангелист продолжает родословную лествицу: **Салмон родил Вооза от Рахавы**. «Думают, что Рахав та самая блудница, которая приняла у себя и спасла соглядатаев, посланных Иисусом Навином в Иерихон, и за это спаслась от истребления сама после взятия Евреями этого города. Упомянул о ней евангелист в назидание наше: как она была блудница, так и все язычники блудодействовали своими делами. Она приняла посланных Иисусом Навином и спаслась: язычники, принявшие посланных Иисусом Христом апостолов и уверовавшие в Него, – спасаются» (преп. Феофилакт). **Вооз родил Овида от Руфи**. Вот еще язычница – иноплеменница Руфь. Она оставила родную страну и дом отца своего, пошла со своей свекровью из земли Моавитской в Вифлеем, уверовала в Бога истинного, и за это удостоилась быть праматерью Давида и Самого Иисуса Христа. «Так и церковь из язычников забыла почитание идолов и отца своего диавола и обручилась с Единородным Сыном Божиим» (преп. Феофилакт). //**Троицкие листки. №801-1050.**// ===== Анонимный комментарий ===== **Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея** Тот Салмон, который означает «прими сосуд», какого родил сына от Рахавы? Вооза, что означает «в силе», или «сила в нем», или «особенно сильный», и кто согласно Божьему повелению взял в жены Руфь, предусмотренную ему от Бога. Он породил сыновей в силе, которые сами обладали силой и были сильней других. Но они брали себе жен по предусмотрению дьявола, то есть не по религиозному побуждению, и по своей [духовной] немощи родили неверующих сыновей, которые ни в чем не показывали ни силы, ни отваги, кроме как в совершении зла; видимо, в наказание за свое нечестие. Не на радость и не в утешение родили они сыновей. Итак, Вооз взял в жены моавитянку по имени Руфь. Как это произошло, я полагаю, рассказывать излишне, ибо все знают о них из текста Писания. Мы скажем только одно: что Руфь стала женой Вооза по заслуге своей веры, ибо она отвергла свой народ, и землю, и свой род, избрав Израиль, не презрела вдовства и странничества своей свекрови, стремясь к ее народу более, чем к своему. Она отринула отеческих богов и возлюбила Бога живого, так говоря своей свекрови: //Не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог - моим Богом; и где ты умрешь, там и я умру и погребена буду; пусть то и то сделает мне Господь, и еще больше сделает; смерть одна разлучит меня с тобою// [[old:ruf:01:16|(Руф. 1:16-17)]]. Следовательно, и Вооз по заслуге своей веры получил ее в жены, чтобы от такого священного брака было положено начало царского рода. [<10>]