[<10>] ====== Толкования на Мф. 9:8 ====== ===== Свт. Иоанн Златоуст ===== **Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам** И однако, свидетели все еще пресмыкаются долу. **Народ же, видев это**, – говорит евангелист, – **удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам**. Плоть препятствовала им вознестись горе. Между тем Спаситель не укоряет их, но продолжает делами Своими возбуждать их от усыпления, и возносить ум их на высоту. И то уже немаловажно было, что они поставляли Его выше всех людей, и почитали пришедшим от Бога. Если бы эта мысль как следует утвердилась в их уме, то мало-помалу наконец они узнали бы и то, что Христос есть Сын Божий. Но они не познали этого ясно, почему не могли и придти к Нему. Впоследствии они опять говорили: //Не от Бога Этот Человек// [[new:in:09:16|(Ин. 9:16)]], и часто обращались к этой мысли, чтобы найти в ней защиту для своих страстей. //**Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа 29-я.**// ===== Свт. Иларий Пиктавийский ===== **Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам** См. Толкование на [[new:mf:09:07#svt_ilarij_piktavijskij|Мф. 9:7]] ===== Свт. Николай Сербский ===== **Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам** Пока книжники в сердцах своих хулят Христа, прочий народ, которому тщеславие мирское еще не совсем помрачило ум и отравило сердце, удивляются и прославляют Бога за невиданное чудо, кое Господь сотворил у них на глазах. Народ сей, так дивящийся и прославляющий Бога, намного лучше своих жестоковыйных книжников и намного ближе к добру и истине, чем гадаринские язычники, которые при виде чуда не прославили Бога, но, жалея своих свиней, изгнали Христа Человеколюбца из пределов своих. Но все же и этот народ не понял Божественной силы Христа Спасителя. Он прославил Бога, давшего такую власть человекам. Народ сей не видит и не признает Господа нашего Иисуса Христа как Единородного Сына Божия. Но то, чего не видели и не признавали все тогдашние люди, да узрим и да признаем мы, чрез Церковь получившие благодать видеть и признавать истину. Да научимся же радоваться благу, ибо всякое благо – от Бога; и таким образом мы научимся радоваться Богу, Животворящему Источнику вечной радости. Как говорит Богодухновенный пророк: //«Возвеселюся и возрадуюся о Тебе, пою имени Твоему, Вышний»// [[old:ps:009:03|(Пс. 9:3)]]. И радость сия отверзет очи наши к созерцанию всей полноты истины в Господе нашем Иисусе Христе; и разрешит узы языка нашего, дабы мы признали и прославили Его как Сына Божия, Единого Спасителя человекам и Единого Человеколюбца. Ему же подобает честь и слава, со Отцем и Святым Духом – Троице Единосущной и Нераздельной, ныне и присно, во все времена и во веки веков. Аминь. //**Толкование на Евангелие.**// ===== Свт. Филарет (Дроздов) ===== **Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам** Мне остается еще обратить внимание на различныя суждения людей о действиях Христа Спасителя, теперь нами разсмотренных. Вот одно суждение: **видевше народи, чудишася, и прославиша Бога, давшаго власть таковую человеком**. Вот другое суждение: **сей хулит**. И чье же это суждение? – **Книжников**, людей, которых, по нынешнему, надлежало бы назвать образованными, просвещенными, учеными! Какая нечаянность! Простой народ, хотя еще не познает Бога в лице Иисуса, однако в Его чудесных действиях признает силу Божию, и прославляет Бога: а люди образованные, при виде тех же самых действий, обвиняют Иисуса в богохулении. От чего это? От того, что народ, хотя не просвещенный, искренно следовал внушению здраваго смысла и доброй совести; а просвещенных ослепила гордость. Они не старались из существа дел Божиих почерпнуть истинное познание, но хотели своему мнимому знанию подчинить дела Божии; они мечтали, будто Бог не должен и не может действовать иначе, как по законам, какие заблагоразсудит Ему предписать мудрость иудейских книжников. Думаете ли, братия, что сей несчастный пример должен просто пройти мимо нас, и нам не нужно из него взять никакого урока? – Я не так думаю. Кто не любит света? Кто позавидует мраку? – Но что говорит истина? – //Бе свет истинный, иже просвещает//. Следственно есть и ложный свет, который блещет поверхностно, а не просвещает внутренно. И так не может ли случиться и между нами, как случилось некогда в Иудеи, что прельщенные светом, блещущим поверхностно, не узнают и не примут света, просвещающаго внутренно? Не могут ли встретиться и ныне люди, которые не называются, правда, и, вероятно, не пожелали бы назваться книжниками, но которые, над какою-нибудь темною книгою, в тумане воображения, увидев призрак истины, вследствие того почитают себя способными произносить суд над таинствами Веры, над мудростию Церкви, над делами Провидения Божия в роде человеческом? – Что подобныя опасения не излишни, и внушаемая ими осторожность благопотребна, в том уверяет меня Апостольское слово. Не к иудейским книжникам, но к Христианским уже мудрствователям, следственно и ко мне и к вам, простирает Апостол увещание: //глаголю благодатию, давшеюся мне, всякому сущему в вас не мудрствовати паче, еже подобает мудрствовати, но мудрствовати в целомудрии//, то есть, с благоразумною осторожностию, не выходя из пределов смиренномудрия, //коемуждо якоже Бог разделил есть меру веры// [[new:rim:12:03|(Рим. 12:3)]]. Христе, Свете истинный! Просвещай нас Твоим светом, вразумляй Твоим словом, руководи Твоею премудростию Дух смиренномудрия даруй нам, //да низлагает Он в нас всякое возношение, взимающееся на разум Божий// [[new:2kor:10:04|(2 Кор. 10:4)]]. Да познаем, как недостаточна и ненадежна мудрость мира, которая заботится украсить ум, но не улучшает сердца, которая богата мыслями и словами, но скудна делами, которая легко все судит и осуждает, но никого спасти не может. Тебе да исповедуем, Тебе да последуем, Твоим спасительным делам да чудимся, Тебе да прославляем, Христе, Божия сила и Божия Премудрость! Аминь. //**181. Слово в неделю шестую по Пятдесятнице (Напечатано в Твор. Св. От. и в собр. 1848 г.) 1844 год**// ===== Блж. Иероним Стридонский ===== **Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам** См. Толкование на [[new:mf:09:07#blzh_ieronim_stridonskij|Мф. 9:7]] ===== Блж. Феофилакт Болгарский ===== **Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам** См. Толкование на [[new:mf:09:06#blzh_feofilakt_bolgarskij|Мф. 9:6]] ===== Евфимий Зигабен ===== **Видевше же народи чудишася и прославиша Бога, давшаго власть таковую человеком** Удивлялись, что Он сотворил чудо, как Бог; однако думали, что Он – человек, но имеет власть большую в сравнении с человеком (υπερ ανθρωπον). //**Толкование Евангелия от Матфея.**// ===== Прот. Иоанн Бухарев ===== **Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам** Удивился народ (**чудишася**), потому что видел такие необыкновенные действия Иисуса Христа над расслабленным: и прощение грехов, и исцеление, **и прославил Бога, давшего власть таковую человекам**, – власть силою Своей божественной благодати побеждать зло как духовное, так и телесное. «Если бы твердо держали сие в уме Иудеи, – замечает при этом св. Златоуст, – то мало-помалу наконец узнали бы и то, что Христос есть Сын Божий». **//Толкование на Евангелие от Матфея.//** ===== Лопухин А.П. ===== **Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам** [[new:mk:02:12|(Мк. 2:12;]] [[new:lk:05:26|Лк. 5:26)]]. “Давшего такую власть человекам”. Евангелист в 8 стихе очевидно изображает, какое впечатление произведено было исцелением расслабленного на народ, и, вероятно, в тех самых словах, в каких это было выражаемо самим народом, — народ же был в общем своем составе простой (όχλοι). Мог ли он думать о чем-либо особенно высоком, философском, а не выражаться здесь своим простонародным языком? Очевидно, что сила выражения здесь почти равнозначна тем нашим обычным и простонародным выражениям, какие употребляются у нас, когда мы, услышав о счастье какого-нибудь отдельного человека, говорим: “какое людям счастье”. //**Толковая Библия.**// ===== Троицкие листки ===== **Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам** Евангелисты ничего не говорят о том, как отнеслись к этому чуду фарисеи; вероятно, ничего нельзя было сказать о них хорошего; но народ, хотя и не мог в простоте своей возвыситься до признания в Божественном Чудотворце Самого Господа Бога, хотя и почитал Иисуса Христа только за великого пророка, однако же, рассуждал благоразумнее своих гордых учителей: **Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам**. С благоговейным страхом говорил он: //«чудные дела видели мы ныне; никогда ничего такого мы не видали»// [[new:lk:05:26|(Лк. 5:26;]] [[new:mk:02:12|Мк. 2:12)]]. «И то уже немаловажно, – говорит святой Златоуст, – что они ставили Его выше всех людей и почитали пришедшим от Бога. Если бы Иудеи твердо держали это в уме, то мало-помалу, наконец, узнали бы и то, что Христос есть Сын Божий». Христос Спаситель, сотворив чудо над расслабленным, не остался в Капернауме, «дабы, как замечает святитель Златоуст, Своим присутствием не возжечь в книжниках большей зависти, и удалился. Так и нам не должно раздражать врагов своих своим пребыванием с ними, но, чтобы смягчить гнев их, надобно уступать и удаляться от них». «Братия, – поучает святитель Филарет Московский, – Христос и Евангелие имеют ныне дело не с книжниками и народом Иудейским, но с нами. Помыслим о действии Его всеведения для нас самих. Не входят ли иногда и в наши сердца помыслы неправедного или пристрастного суждения, ненависти, зависти, гордости, незаконного вожделения, и не обеспечиваем ли мы себя тем, что это не обнаружено? Как обманываем мы в этом случае сами себя! Если мы допустили в сердце лукавый помысл и не отвергли его, то мы уже унижены перед внутренним зерцалом совести своей. Но этого недовольно; есть свидетель сокровенного, несравненно более важный и грозный. При самых тайных помыслах наших присутствует всеведение Божие. Придет время, когда это обличающее всеведение явится всем и перед всеми, т.е. когда //«придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения»// [[new:1kor:04:05|(1 Кор. 4:5)]]. Тогда поздно будет укрываться от стыда вечного, и тщетно тогда пристыженные и устрашенные //«начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас!//» [[new:lk:23:30|(Лк. 23:30)]]. Начнем же лучше ныне решительнее изгонять из сердец наших помыслы, которые, наконец, постыдили бы нас пред лицом Неба и земли». //**Троицкие листки. №801-1050.**// [<10>]