[<10>] ====== Толкования на Мф. 12:30 ====== ===== Свт. Иоанн Златоуст ===== Ст. 30-32 **Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем** **Иже несть со Мною, на Мя есть: и иже не собирает со Мною, расточает**. Вот и четвертое опровержение. Какое Мое намерение? говорит Христос. Привести людей к Богу, научить их добродетели, возвестить им царствие. А чего хотят дьявол и бесы? Противного этому. Итак, каким образом тот, кто не собирает со Мною и кто не за Меня, будет помогать Мне? И что Я говорю - помогать? Напротив, он еще старается расточать Мое. Как же поэтому не только не помогающий Мне, но еще расточающий Мое, может иметь со Мною такое согласие, чтобы стал со Мною вместе изгонять бесов? Это говорил Он, кажется, не о дьяволе только, но и о самом Себе, так как Он сам противодействует дьяволу и расточает ему принадлежащее. Почему же Он говорит: **кто не со Мной, тот против Меня**? Потому что он не собирает вместе с Ним. Если же это справедливо, то таков именно должен быть тот, кто против Него? Если не содействующий Христу называется врагом, то тем более враг тот, кто вооружается на Него. Все же это, говорит Он, для того, чтобы показать великую и непримиримую вражду Свою с дьяволом. Скажи мне, не против ли тебя тот, кто не хочет помогать, когда тебе нужно воевать с кем-нибудь? Если же говорит Он в другом месте: //иже несть на вы, по вас есть// [[new:lk:09:50|(Лк. IX, 50)]], то это не противоречит сказанному здесь. Здесь Он указал, кто их противник, а там показывает, кто их соучастник, потому что сказано: //Твоим именем изгоняют бесы// [[new:mf:07:22|(Мф. VII, 22)]]? Мне кажется, что здесь Христос намекает и на иудеев, поставляя их вместе с дьяволом. И они были против Него, и расточали то, что Он собирал. А что Он здесь намекает и на них, это доказывается следующими словами Спасителя: **сего ради глаголю вам, что всяк грех и хула отпустится человеком** [[new:mf:12:31|(ст. 31)]]. Таким, образом, уничтоживши клевету их, решивши их возражение и показавши их безрассудное упорство, Он напоследок устрашает их, поскольку в деле совета и исправления не маловажно и то, чтобы не только отвечать на все вопросы и убеждать, но и угрожать, что часто и делает тот, кто дает законы и советы. Хотя слова Иисуса Христа и кажутся очень неясными, но если вникнем, то легко поймем их. Итак, сначала внимательно выслушаем эти слова: **Всяк грех, и хула**, говорит Он, **отпустится человеком: а яже на Духа хула не отпустится им. И иже аще речет слово на Сына человеческаго, отпустится ему; а иже речет на Духа Святаго, не отпустится ему ни в сей век, ни в будущий** [[new:mf:12:31|(ст. 31, 32)]]. Что же значат эти слова? Вы много о Мне говорили, что Я обманщик, что Я противник Божий. Я вам это прощу и не потребую вашего наказания, если вы раскаетесь; но хула на Духа не отпустится и кающимся. Как же это? Ведь и эта вина была отпущена раскаявшимся. Многие из тех, которые изрыгали хулы на Духа, впоследствии уверовали, и все им было отпущено. Что же значат эти слова? То, что грех против Духа Св. преимущественно непростителен. Почему же? Потому, что Христа не знали, кто Он был; а о Духе получили уже достаточное познание. Так, что ни говорили пророки, говорили по внушению Духа, и в ветхом завете все имели о Нем очень ясное понятие. Итак, слова Христа имеют такое значение: пусть вы соблазняетесь Мною по плоти, в которую Я облекся; но можете ли вы сказать и о Духе, что Его не знаем? Потому-то хула ваша и будет непростительна, и здесь и там понесете за нее наказание. Многие хотя здесь только были наказаны, как, например, блудник, недостойно приобщившийся тайнам у коринфян, но вы - и здесь, и там. Итак, Я вам отпускаю все то, чем вы Меня злословили прежде креста, даже и то, что вы хотите распять Меня на кресте, и самое неверие ваше не будет постановлено вам в вину. Веровавшие прежде креста не имели полной веры, - потому Он везде запрещает объявлять о Себе кому-либо прежде страдания, и на самом кресте молился, чтобы отпущен был иудеям грех их. Но что вы говорили о Духе, то не будет прощено вам. А что Христос указывает на хулу, которую говорили против Него иудеи прежде креста, то это видно из следующего:** иже речет слово на Сына человеческаго, отпустится ему; а иже речет на Духа Святаго, не отпустится.** Почему? Потому, что Дух Святый вам известен, а вы не стыдитесь отвергать очевидную истину. Если уже вы говорите, что Меня не знаете, то несомненно знаете, что изгонять бесов и совершать исцеления есть дело Духа Святого. Итак, не Меня только поносите, но и Духа Святого. Потому и наказание ваше, как здесь, так и там, неизбежно. Одни наказываются и здесь, и там; другие только здесь; иные только там; а иные ни здесь, ни там. И здесь и там, - как напр. эти самые хулители Духа Святого. Они и здесь понесли наказание, когда подвержены были ужасным бедствиям, по взятии их города, и там понесут жесточайшее, как жители Содома, и многие другие. Там только, - как напр. палимый пламенем богач, не имевший даже одной капли воды. Здесь, - как напр. блудник коринфский. Ни здесь, ни там, - как апостолы, как пророки, как блаженный Иов: а их страдания были не следствием наказания, а подвигами и борьбою. //**Беседы на Евангелие от Матфея.**// ===== Свт. Хроматий Аквилейский ===== **Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает** И справедливо Он добавил, говоря: ** Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает**, чтобы показать, что Его дело одно, а дело дьявола совсем другое. Ведь дьявол - враг человеческого спасения. Дьяволу свойственно расточать ради гибели, а Христу - собирать во спасение. Поэтому показано, что не может быть с Господом тот, кто против Господа. Сказав это, Господь, как казалось, уличает фарисеев, не желавших объединиться с Христом и ставших врагами и противниками Господа, но говорит и обо всех еретиках и раскольниках, которые или извращенным учением, или упорством раскола созывают нечестивые собрания против Церкви, а скорее - против Господа, и пытаются разделить и осквернить неповрежденное тело Церкви и единство мира и веры. Они не помнят слова Соломона: //Кто колет дрова, тот может подвергнуться опасности от них// [[old:ekl:10:09|(Еккл. 10:9)]], которые показывают, что сеющие раскол в Церкви подвергаются опасности вечной смерти. //**Трактат на Евангелие от Матфея.**// ===== Свт. Лука Крымский ===== **Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает** И еще однажды сказал Господь о том же великое и глубокое слово: **Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает**. О Господи, Ты нам велишь не собирать благ земных, Ты велишь собирать вместе с Тобою и не расточать. Что значит быть с Тобою? Что значит не расточать, а собирать с Тобою? Быть с Тобою – значит быть близкими к Тебе, быть в числе тех, кого Ты назвал друзьями Своими, это значит мыслить так, как Ты мыслил, хотеть того, чего Ты хотел и нас учил хотеть. Ты хотел, чтобы мы собирали, а не расточали. Когда же мы расточаем? Когда поступаем так, как этот безумный богач, который все силы души своей, всю жизнь свою направлял к тому, и только к тому, чтобы собрать как можно больше благ земных. Зачем же, зачем?! Чтобы в ту же ночь была отнята душа его, и неизвестно кому досталось собранное им. Когда собирает человек богатство, часто нечистыми путями, – то разве не расточает он? Он расточает то, что всего дороже, что составляет единое истинное сокровище души, он расточает все доброе, что было в душе его. Ибо когда человек предается всецело заботам о богатстве, о пространном питании, о житии в роскоши и неге, тогда засыпают, и не только засыпают, но совсем исчезают в душе его все глубокие, духовные, чистые стремления, ибо их вытесняют стремления низменные. //**Проповеди на евангельские темы. Неделя 26. Притча о безумном богаче.**// ---- На слова: **Кто не собирает со Мною, тот расточает** [[new:mf:12:30|(Мф. 12:30,]] [[new:lk:11:23|Лк. 11:23)]]. **Кто не собирает со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает**. Надо понять эти слова Христовы, ибо велико значение их. Надо, чтобы все мы были со Христом, чтобы все собирали вместе с Ним и не расточали. Что значит быть со Христом? Быть со Христом значит быть едино с Ним, быть другом Его, быть близким Ему, это значит стяжать ум Христов, это значит хотеть и стремиться только к тому, что велел Господь Иисус Христос. Надо, чтобы все помышления, все желания наши направлялись к тому, чему учит Господь, надо, чтобы все наши помыслы сосредоточились не на земном, а на жизни вечной, надо, чтобы все действия наши соответствовали тому, что говорит Господь Иисус Христос в Своих святых заповедях. Надо, чтобы всё душевное устроение наше было таким, как желает Господь. А об этом душевном устроении говорит Господь в Своих девяти заповедях блаженства. Надо, чтобы были мы смиренными, нищими духом, плачущими, чтобы были кроткими, алчущими и жаждущими правды, были милостивыми, чистыми сердцем, чтобы были миротворцами, были гонимы за имя Христово, если выпадет на долю нашу это счастье, были бы всегда готовы без всякого смущения, даже с радостью принять все поношения, все хуления, все издевательства за имя Его. Если таково устроение ума нашего, воли нашей, всего разумения нашего, если всё это будем накапливать в сердце нашем, сможем мы тогда сказать, что мы с Ним, со Христом, тогда будем мы собирать вместе с Ним и не будем расточать. А что значит собирать, что значит расточать? Собирать вместе с Ним — значит собирать то, что угодно Ему. Если мы будем все блага жизни, доступное нам богатство собирать для себя — чтобы тратить на себя и семью свою, чтобы жить хорошо и пышно и составить наследство детям своим; если так будем жить, — то это будет расточение. Ибо тот, кто не в Бога богатеет, кто не с Богом собирает, тот только расточает и на Страшном Суде, в вечной жизни окажется нищим, ничего не имеющим, всё расточившим и ничего не собравшим для Христа. Собирать для Христа значит собирать для тех, в лице которых предстоит Господь Иисус Христос, прося нашего милосердия, ибо когда оказываем милосердие одному из меньшей братии Его, из обремененных горем и нуждой, оказываем милосердие Самому Господу Иисусу Христу. Мы тогда собираем достояние не для себя, не в себя богатеем, собираем для того, чтобы эти жертвы предшествовали нам, когда уйдем из жизни, чтобы святые ангелы понесли на золотых блюдах все наши добрые деяния, добрые побуждения, добрые мысли и слова впереди нас к Престолу Божию. Эти сокровища, собранные во имя Его, для Него, откроют нам путь, светлый путь в жизнь вечную, дадут радость великую. Вот что значит собирать со Христом. Я до сих пор говорил о благах материальных, но есть люди, которые заняты всю жизнь собиранием не этих благ, которые всю жизнь собирают знания, заняты исканием научной истины. О них что скажем, собирают ли они со Христом? Нет, занимаются они своим делом совсем без Христа, не призывая Его святого имени на помощь в деле своем, ибо такие люди не веруют в Него, упование возлагают на собственную мудрость свою, на силы свои, на свою волю. Думают найти истину без Христа. Они много работают, чрезвычайно много собирают знаний, но собирают не со Христом, а Господь сказал: кто не с Ним собирает — расточает. Что же расточает такой человек? Драгоценные сокровища своей души: то, что единственно потребно, всё то, что угодно Богу. Веры он не углубляет, надежды не умножает, любви не стяжает, ибо в научных знаниях нет источника любви. Тот, кто занят собой, кто полагается на себя, тот не имеет истинной надежды в ее высшей форме, надежды на Бога. Кто занят стремлениями жизни своей без Христа, расточает всё, что мог бы иметь. Кто не со Христом — тот против Него. Страшные слова: "Быть против Христа — быть врагом Его". А что может быть гибельнее и страшнее для человека, чем попасть в число врагов Христовых? Есть только два пути: один направо, другой — налево. Направо путь указанный Господом, путь налево — путь, отводящий от Него. А Он есть Путь, Истина и Жизнь, и если не идем направо за Ним, по пути, который Он нам указал, — следовательно, отходим от Него. Противоположен Христу Антихрист. Идя налево — идем за Антихристом. Среднего пути нет. Надо избрать один путь: надо идти направо, за Господом Иисусом Христом, быть вместе с Ним. Надо собирать великие сокровища духовные со Христом, с Его благодатной помощью. Идущие другим путем расточают все эти сокровища, умножают самомнение свое, свою самонадеянность, гордость свою, а гордость — основное свойство диавола. Кто не идет за Христом, неизбежно, хотя люди этого не понимают, идет за диаволом. Этого убойтесь, убойтесь того, чтобы не стать врагом Христовым, убойтесь того, чтобы не расточать духовные сокровища, собрать которые да поможет вам Господь наш Иисус Христос, Ему же Слава и Держава, со Безначальным Его Отцом и Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом. //**Спешите идти за Христом. На слова: «Кто не собирает со Мною, тот расточает».**// ===== Свт. Филарет (Дроздов) ===== **Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает** Должно взять один из двух жребиев непременно: или жребий Распятого, или жребий распинателей. Сам Распятый, нашего ради спасения, благодатию своею да дарует всем нам верою //разумети Его, и силу воскресения Его и сообщение страстей Его//, подражанием, //сообразуяся смерти Его// [[new:fil:03:10|(Фил. 3:10)]], во умерщвлении воли своея и самопредании в волю Божию, да тако и мы //достигнем в воскресение мертвых// [[new:fil:03:11|(Фил. 3:11)]]. Аминь. //**389. Слово в великий пяток (Говорено в Свято-Троицкой Александроневской Лавре; напечатано отдельно). 1817 год**// ===== Прп. Серафим Саровский ===== **Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает** Заметьте, батюшка, что лишь только ради Христа делаемое доброе дело приносит нам плоды Святаго Духа. Все же не ради Христа делаемое, хотя и доброе, но мзды в жизни будущего века нам не представляет, да и в здешней жизни благодати Божией тоже не дает. Вот почему Господь Иисус Христос сказал: "**Всяк, иже не собираетъ со Мною, той расточает**". Доброе дело иначе нельзя назвать, как собиранием, ибо хотя оно и не ради Христа делается, однако же, добро. //**Беседа с Мотовиловым о цели христианской жизни.**// ===== Прп. Иустин (Попович) ===== **Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает** **Кто не собирает со Мною, тот расточает**. Собирание себя, своей личности — Христом, т. е. сочетание со Христом в единую плоть, в единое подобие, в единую сущность, вхождение в Его Я — в Меня: со Мною человек может прийти в самого себя, обрести себя, собрать себя, рассыпанного вне Христа, без Христа. Кто не становится членом Тела Христова Церкви, тот пребывает вовне, расточает себя, не имеет совокупности совершенства — любви; ибо лишь новозаветность сплачивает кровью, соединяет разъединенное ветхой жизнью — человеком прежде, если не против, Христа. Вне Христа человек //разделился// (см. [[new:mf:12:25|Мф. 12:25-26]]); он — всегда царство, разделившееся //само в себе//. Дух Святой — собиратель личности: отсюда в стихе [[new:mf:12:31|31]] единственным путем собирания самого себя, возвращения к целостному образу является — не творить греха и не допускать хулы на Святого Духа, не обособлять себя от Него. //**Подвижнические и богословские главы.**// ===== Прав. Иоанн Кронштадтский ===== **Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает** **Кто не собирает со Мною**, говорит Господь, **тот расточает**. Надо подвигаться вперед в духовной жизни, восходить все выше и выше; увеличивать более и более запас добрых дел; если же мы стоим на одной точке нравственного совершенства, на одной ступени лестницы христианского восхождения, то все равно что идем назад; если не собираем, то все равно что расточаем. //**Моя жизнь во Христе.**// ---- Верны слова Спасителя нашего Иисуса Христа: **«кто не со Мною, тот против Меня»**. Католики, лютеране и реформаты отпали от Церкви Христовой, — они с нами не единомысленны, враждуют против нас, сильно гонят нас на смерть, притесняют всячески за веру нашу, осмеивают ее и нас и делают нам всякие неприятности, особенно в главных местах их населения, они явно идут против Христа и Его Церкви, не почитают животворящего Креста, святых икон, святых мощей, не уважают постов, превращают догматы веры спасительные. Они не с нами, против нас и против Христа. Обрати их, Господи, к истинной Церкви Твоей и спаси их! //**Симфония по творениям святого праведного Иоанна Кронштадтского.**// ===== Сщмч. Онуфрий (Гагалюк) ===== **Кто не со мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает** Здесь можно видеть указание на служителей Божией Церкви – пассивных, кои равнодушно относятся к окружающему их злу, неверию, расколу, разврату, обману и прочее. Ученик Христов призван бороться активно с неверием, извращением Христовой веры и жизни и всюду насаждать истину христианскую и примером чистой жизни, не прибегая, конечно, ни к какому обману и насилию ([[new:2tim:02:start|2 Тим. 2]] и др.). Иначе плевелы дадут плод на ниве Христовой и, вместо приобретения чад Божиих, равнодушные пастыри их рассекают. Молчание служителей Церкви говорит о нелюбви их к Богу, людям и обличает маловерие и действенную помощь Божию всем труженикам слова Божия [[old:ps:083:12|(Пс. 83:12–13)]]. //**Письма и статьи. Над Словом Божиим (Толкование на Cвященное Писание).**// ===== Блж. Иероним Стридонский ===== Ст. 30-31 **Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится **(spiritus autem, blasphemiae non remittetur)** человекам** Да не подумает кто-либо, что это слово относится к еретикам и раскольникам (хотя, конечно, может быть и так понимаемо); на основании связи речи и дальнейших слов оно должно быть относимо к дьяволу, потому что деяния Спасителя не могут быть сравниваемы с деяниями Веельзевула: он желает держать души людей в плену, а Господь - освобождать их; он проповедует идолов, а Господь - познание единого Бога; он влечет к порокам, а Господь призывает к добродетелям. Посему, каким образом может быть согласие между теми, которые по делам своим разделены, [или: различны]? //**Толкование на Евангелие от Матфея.**// ===== Блж. Феофилакт Болгарский ===== **Кто не со мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает** Как, говорит, Веельзевул будет содействовать Мне, если он более всех других противостоит Мне? Я учу добродетели, он - злу. Как же он со Мною? Я собираю людей для спасения, а он рассеивает. Указывает и на фарисеев, потому что они, когда Он учил и приносил многим пользу, рассеивали народ, чтобы не приходили к Нему. Итак, Господь показывает, что они действительно подобны демонам. //**Толкование на Евангелие от Матфея.**// ===== Евфимий Зигабен ===== **Иже несть со Мною, на Мя есть: и иже не собирает со Мною, расточает** И другим соображением утверждает, что князь бесовский – скорее величайший враг Его. Что он не со Христом и что не собирает с Ним, это очевидно из дел того и другого. Христос научает всякому добру, и любя людей, исцеляет больных, тот же, наоборот, научает всякому злу, и ненавидя людей, вредит здоровым. Поэтому. если он не со Христом, т.е. ни в чем с Ним не согласен, как показано, и не собирает вместе с Ним к вере, – то, конечно, против Него и, насколько может, рассеивает тех, которых собирает Христос. Сказав: **иже несть со Мною, на Мя есть**, – чтобы не показаться непонятным, пояснил речь, присоединив: **и иже не собирает со Мною, расточает**. К диаволу присоединил иудеев, которые были против Него и, насколько могли, рассеивали то, что Он собирал. //**Толкование Евангелия от Матфея.**// ===== Еп. Михаил (Лузин) ===== **Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает** **Кто не со Мною** и пр.: четвертое опровержение, смысл которого следующий: "Мое намерение - привести людей к Богу, научить их добродетели, возвестить им царствие, - а чего хотят дьявол и бесы? Противного сему. Итак, каким образом тот, кто не собирает со Мною и кто не за Меня, будет помогать Мне? (Злат., ср. Феофил.) - Это можно приложить в настоящем случае и к фарисеям, и ко всем людям враждебным Христу. Кто из знающих и слышащих Его учение не становится на сторону Его, тот враг Его, хотя бы и ничего не делал враждебного Ему, враг потому уже, что не действует в пользу Его; тем более враг тот, кто каким бы то ни было образом противодействует Ему. - Собирает - расточает: смысл тот же; образ заимствован от жатвы (ср. [[new:mf:03:12|Мф. 3:12]], [[new:mf:06:26|Мф. 6:26]], [[new:in:04:36|Ин. 4:36]]). //**Толковое Евангелие.**// ===== Прот. Иоанн Бухарев ===== **Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает** Слова эти и дальнейшие суть вывод, который делает Иисус Христос из мнений фарисейских, что Он изгоняет бесов будто силою диавола. Ими как бы так говорит Господь: «Я пришел на землю для того, чтобы привести людей к Богу, научив их вере и добродетели. Посему кто из знающих и слышащих Мое учение, не становится на Мою сторону, тот враг Мне, хотя бы и не делал ничего враждебного Мне, враг уже потому, что не действует в Мою пользу; тем более враг тот, кто каким бы ни было образом противодействует Мне». Таковыми и были не хотевшие веровать во Христа сами и противодействовавшие вере народа в Него фарисеи. Таковыми бывают и из нас христиан те, которые равнодушно относятся к своему собственному спасению и ко спасению своих ближних. **//Толкование на Евангелие от Матфея.//** ===== Лопухин А.П. ===== **Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает** ([[new:lk:11:23|Лк. 11:23]] — буквально). Этот стих был также предметом многочисленных споров. Иоанн Златоуст, Феофилакт, Евфимий Зигабен, Иероним и др. относили его к диаволу; другие — к иудейским заклинателям, упомянутым выше. Третьи понимали слова Христа в смысле общей пословицы и разумели “кого бы то ни было”. Наконец, некоторые думали, что здесь изображается полное и совершенное разъединение двух царств — Царства сатаны и Бога. Это позднее мнение лучше других. Между двумя царствами не может быть ничего среднего. Ср. [[new:rim:08:07|Рим. 8:7]]. В применении данного Христом принципа нет исключений. К Нему невозможно нейтральное отношение. Кто не с Ним, тот против Него... Основание таково: в нравственной области человек должен быть или прав, или не прав. Среднего положения нет... Христос всегда абсолютно прав... Отрицательно эта речь Спасителя выражена у [[new:mk:09:40|Мк. 9:40]]:// “ибо кто не против вас, тот за вас"//. В συνάγων есть намек на идею о собирании жатвы. См. [[new:mf:03:12|3:12;]] [[new:mf:06:26|6:26;]] [[new:mf:13:30|13:30]]; [[new:in:04:36|Ин. 4:36]] и др. Σκορπίζει = рассеивает, расточает (ср. [[new:in:10:12|Ин. 10:12;]] [[new:in:16:32|16:32;]] [[new:2kor:09:09|2 Кор. 9:9]]). Таким образом, собирание без Христа не приносит собирающему никакой пользы; оно равняется даже расточению, разбрасыванию и может приносить собирающему только убыток и беспокойство. //**Толковая Библия.**// ===== Троицкие листки ===== **Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает** См. Толкование на [[new:mf:12:15#troickie_listki|Мф. 12:15]] [<10>]