[<10>]

====== Толкования на Мк. 9:33 ======


===== Сщмч. Григорий (Лебедев) =====

Ст. 33-35 **Когда был (Господь) в доме (в Капернауме), спросил их (учеников): о чем дорогою вы рассуждали между собою? Они молчали, потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше. И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою** 

Ну, конечно же, первый у Христа — это тот, кто сделал себя последним в мире греха, первый — это бросивший себя в мусорную яму (ср. [[new:mk:08:34|Мк. 8:34-35]]); как же он не последний в этом мире? А последний в мире и есть слуга всем. А у Христа — он первый.

//**Благовестие Святого Евангелиста Марка. Духовные размышления.**//
 

===== Блж. Феофилакт Болгарский =====

**Пришел в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою**

См. Толкование на [[new:mk:09:32#blzh_feofilakt_bolgarskij|Мк. 9:32]]

===== Прот. Иоанн Бухарев =====

Ст. 33-34 **Пришел в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою? Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше**

Учение Иисуса Христа о том, кто больше в царстве небесном, у еванг. Матфея передается подробнее, чем у Марка [[new:mf:18:01|(Мф. 18:1-]][[new:mf:18:05|5)]]; но св. Марк некоторыми чертами пополняет сказание Матфея. Рассказ об изгнании бесов именем Христовым передается только св. Марком.

**В Капернаум**. О Капернауме чит. в объясн. [[new:mk:01:21|(Мк. 1:21)]]. **Спросил** Апостолов: **о чем дорогою вы рассуждали между собою** (что на пути в ceбе помышляете)? По сказанию евангел. Матфея, ученики сами спросили Иисуса Христа о том, кто больше в царстве небесном. Вопрос этот возник у Апостолов по случаю некоторого предпочтения Петра, сделанного Господом, когда Он сказал Петру следующие слова: //ты Петр// (камень), //и на сем камне Я создам Церковь Мою. И дам тебе ключи Царства Небеснаго// и пр. [[new:mf:16:18|(Мф. 16:18-]][[new:mf:16:19|19)]]. По сему поводу, ученики Христовы, идя по Капернауму к дому, в котором остановился Господь, рассуждали, кто больше в царстве их Учителя. Когда же пришли в дом, то Господь, зная помышления учеников, спросил их, о чем они рассуждали. Апостолам же было стыдно признаться, и они сначала молчали, но потом, уже видя, что нельзя укрыться, сами спросили Господа, но спросили в общих чертах, а не лично относительно самих себя. //Кто больше в царстве небесном// или Христовом [[new:mf:18:01|(Мф. 18:1)]]?

Апостолы понимали царство небесное в смысле земного, которое будто бы учредит на земле их Учитель, как Мессия, какого царства неправильно ждали от Мессии все иудеи. Это царство, по их мнению, будет могущественнейшим, и в нем будут высшие и низшие места и должности, а с этим высшие и низшие почести. Такое неправильное понятие о царстве Мессии иудеи имели оттого, что неправильно понимали описание сего царства пророками. Пророки описывали царство по подобию земных царств, а иудеи вместо того, чтобы понимать это в духовном смысле, понимали в чувственном, земном. **Кто больше**? Апостолы считали уже наступившим это царство небесное или Мессии [[new:mf:20:21|(Мф. 20:21)]], поэтому и спрашивали; так как известно, что и они не чужды были человеческих заблуждений до времени сошествия Св. Духа на них, – до обновления чрез Него.

//**Толкование на Евангелие от Луки.**//

===== Лопухин А.П. =====

Ст. 33-37 **Пришел в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою? Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше. И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою. И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им: кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня**

(Ср. [[new:mf:18:01|Мф. 18:1–5)]].

Евангелист Марк замечает, что эту беседу с учениками Христос держал в Капернауме. По всей вероятности, евангелист, упомянувший о Капернауме только в истории открытия деятельности Христа в Галилее ([[new:mk:01:21|Мк. 1:21,]] [[new:mk:02:01|2:1)]], упоминает теперь об этом городе для того, чтобы намекнуть на то, что галилейская деятельность Христа пришла к концу. Господь, по представлению евангелиста Марка, хочет отдать последнюю честь дому Симона, где Он до сих пор всегда находил радушный прием.

**«Спросил их»**. Таким образом отсюда видно, что вопрос учеников, о котором сообщает евангелист Матфей [[new:mf:18:01|(Мф. 18:1)]], был предварен вопросом, с которым обратился к ним Христос. Из Евангелия Марка видно, что ученики рассуждали друг с другом о том, кто из них выше. Молчание их свидетельствует о том, что они устыдились, поняв, что их разговор, который они вели между собой, все-таки известен Христу. Молчаливо они, так сказать, исповедали пред Ним свой грех.

Стих 35 ср. [[new:mf:20:26|Мф. 20:26]].

**«Обняв его»**. По более удостоверенному переводу: «взял его на руки».

Между стихами [[new:mk:09:36|36]] и [[new:mk:09:37|37]] замечается некоторая несвязанность. Именно в [[new:mk:09:37|37-м]] стихе речь идет, очевидно, о детях в переносном смысле, то есть о христианах, которые по смирению своему похожи на детей и вообще занимают в Церкви невидные места. А в [[new:mk:09:36|36-м]] стихе речь идет об обыкновенном ребенке. Вероятно, евангелист здесь сокращает речь Христа, Который, несомненно, объяснил апостолам, что под ребенком Он понимает людей смиренных. Так только и можно объяснить появление выражения: **«одно из таких детей»** [[new:mk:09:37|(стих 37)]]. 
[<10>]