[<10>]

====== Толкования на Откр. 1:20 ======

===== Свт. Андрей Кесарийский =====

**Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей**

См. Толкование на [[new:otkr:01:19#svt_andrej_kesarijskij|Откр. 1:19]]

===== Свт. Феофан Затворник =====

**Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей**

Что **ангелы семи церквей**? Епископы, представители тех церквей. Это видно из того, какие речи обращает к ним св. Иоанн. - **Светильники** в сем видении означают церкви.

//**Письма.**//

===== Свт. Филарет Московский =====

**Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей**

В откровении Святого Иоанна видим седмь Ангелов седми Церквей. Можно подумать, что это небесные Ангелы, хранители Церквей.

Но когда слышим, что некоторых из них Дух Христов обличает и угрожает им, Ангелы же небесные не грешат и не подвергаются прещениям, то приходим к той мысли, что под именем Ангелов Церквей заключаются земные блюстители Церквей, то есть епископы.

Итак, епископ есть Ангел Церкви - как много в сей мысли поучительного для нас и даже страшного! Чтобы соответствовать наименованию Ангела, ум епископа должен быть светел, сердце чисто, мысли и желания духовны, жизнь удалена от нечистот плоти и мира. //Как посылаемый в служение за хотящих наследовати спасение// [[new:evr:01:14|(Евр.1:14)]], он паче других должен наблюдать за собою, чтобы не искать своих си, но яже Божия и яже ближняго. 

**//Речь по рукоположении Преосвященного Филофея, епископа Дмитровского (1849 г.).//**

===== Сщмч. Викторин Петавийский =====

**Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей**

Далее в Своих словах Он поименно называет семь Церквей и  посылает им послания, – не потому, что это единственные церкви или предстоятели, а так как Он говорит одной, говорит всем. Ибо нет никакой разницы, говорит ли кто знаменному отряду, – малому числу воинов, – а через него всему войску. И, наконец, Павел учил, что будь то в Азии или во всем мире, семь Церквей [являются образом] всех Церквей и называние семи указывает на единую Кафолическую церковь. Во первых, он сам, сохраняя это [понимание], не вышел за пределы семи, но писал к Римлянам, к Коринфянам, к Ефесянам, к Фессолоникийцам, к Галатам, к Филипийцам и к Колоссянам. Затем он писал отдельным лицам, чтобы не превзойти числа семи. И, подытоживая вкратце свою проповедь, он говорит Тимофею: //чтобы знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго// ([[new:1tim:03:15|1 Тим. 3, 15]]). Мы читаем, что еще через Исаию это было предсказано Святым Духом в образе семи женщин, которые схватились за одного мужчину ([[old:is:04:01|Ис. 4, 1]]). Этот один мужчина – Христос, рожденный не от семени. А семь женщин – Церкви, едящие свой хлеб и носящие свою одежду, которые просят снять их позор, чтобы именоваться Его именем. Хлеб же – Святой Дух, который питает в жизнь вечную. Они называют его своим хлебом, потому что он обещан им через веру, а также они говорят: //свою одежду// ([[old:is:04:01|Ис. 4, 1]]), то есть обещанную им, которой они желают покрыться. О том же говорит Павел: //Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие// ([[new:1kor:15:53|1 Кор. 15, 53]]). //Сними наш позор// ([[old:is:04:01|Ис. 4, 1]]): позор есть первородный грех, который снимается в крещении, и человек начинает называться христианином – это и есть //назваться твоим именем// ([[old:is:04:01|Ис. 4, 1]]). Итак, помышляй то, что говорится об этих семи Церквах – говорится об одной Церкви.

Ради чистоты их веры и избрания он написал тем, кто трудится в веке сем и живет от плодов своих трудов и терпелив, и,  когда видит, каких-либо людей, которые губят и разрушают Церковь, терпит их, чтобы не было раскола. Таковых он увещевает о любви в тех [делах], в которых ослабела их вера, чтобы они покаялись. Или тем, кто обитает в ужасных местах, среди преследователей, но остается верным. Или тем, кто будучи научен смирению, непоколебимо держится веры. Или тем, кто под предлогом милосердия вводит в Церковь недозволенные грехи и других учит так поступать. Или тем, кто расслаблен в Церкви. Или тем, кто из-за своего небрежения является христианом только по имени. Или тем, кто обвиняет тех, кто упражняется в Писаниях и старается познать тайны проповеди, но не хочет творить дел Божиих, то есть милосердия и любви. Всем Он возвещает покаяние, всем предвозвещает суд.

//**Толкование на Апокалипсис.**//

===== Сщмч. Ириней Лионский =====

**Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сил: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей**

Путь тех, кто принадлежит к Церкви, пролегает по всему миру, потому что имеет твердое предание от апостолов и дает нам видеть, что у всех одна и та же вера. Ибо все принимают одного и того же Бога Отца и веруют в то же домостроительство воплощения Сына Божия, и знают одно и то же дарование Духа, соблюдают те же заповеди, и содержат тот же образ, устройство Церкви, и ожидают того же пришествия Господа, и допускают то же спасение целого человека, т.е. души и тела. И проповедь Церкви истинна и тверда, так как в Ней указывается во всем мире один и тот же путь спасения. Ибо Ей вверен свет Божий, и потому //премудрость// Божия, через которую Она спасает всех людей, //поется при выходе, открыто издает голос по улицам, проповедуется на высоких стенах и постоянно говорит во вратах города// [[old:pr:01:20|(Притч 1:20]]-21). Ибо Церковь проповедует истину повсюду, и она есть семисвечный светильник, носящий свет Христов.

**//Против ересей.//**

===== Апрингий =====

**Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сил: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей**

Звезды в правой руке Божьей - это души святых, или все собрание верных, которые были и которые будут до скончания мира. Точно так же мы сказали, что семь светильников - это единая и истинная Церковь, сотворенная в течение семи дней мира, укрепляемая троичной верой и утверждаемая священнодействием небесного таинства.

//**Трактат на Откровение.**//

===== Лопухин А.П. =====

**Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей**

Семь церквей названы вместо единой вселенской церкви, вместо всех христиан, ибо для всех их [[new:otkr:01:01|(I:1)]] назначено Божие откровение. Нечто большее, чем простые светильники, представляют собою епископы каждой церкви как ее представители и носители ее идеалов. Именно о них сказано, что звезды **суть Ангелы церквей**. Древние толкователи [Андрей Кесар., Арефа, Икумений.] под этими Ангелами разумеют бесплотных духов - Ангелов хранителей; новейшие хотят видеть символических Ангелов [Ebrard.]. Но лучше всего остановиться на том толковании, по которому здесь под Ангелами разумеются епископы как представители церквей [Иустин Философ, блаж. Августин, Hengstenberg, Luthardt, Kliefoth и др.]. Таким образом, по изображению Апокалипсиса христианские архипастыри всегда в руке Божией, и Бог для них постоянный покровитель, наставник и судия.

См. также Толкование на [[new:otkr:01:17#lopuxin_ap|Откр. 1:17]]

[<10>]