[<10>]

====== Толкования на 4 Цар. 4:31 ======

===== Свт. Григорий Двоеслов =====

**Гиезий пошел впереди их и положил жезл на лице ребенка. Но не было ни голоса, ни ответа. И вышел навстречу ему, и донес ему, и сказал: не пробуждается ребенок**

См. Толкование на [[old:4ts:04:30#svt_grigorij_dvoeslov|4 Цар. 4:30]]

===== Свт. Кесарий Арелатский =====

**Гиезий пошел впереди их и положил жезл на лице ребенка. Но не было ни голоса, ни ответа. И вышел навстречу ему, и донес ему, и сказал: не пробуждается ребенок**

См. Толкование на [[old:4ts:04:30#svt_kesarij_arelatskij|4 Цар. 4:30]]

===== Свт. Филарет (Дроздов) =====

**Гиезий пошел впереди их и положил жезл на лице ребенка. Но не было ни голоса, ни ответа. И вышел навстречу ему, и донес ему, и сказал: не пробуждается ребенок**

В истории Сонамитянки, и особенно в обстоятельствах, сопровождавших воскресение сына ее, можно видеть изображение промышления Божия о спасении рода человеческого. - Сын Сонамитянки представляет род человеческий, пораженный смертью духовной. Для его духовного оживотворения явился Моисей, вооруженный жезлом закона, - но //закон немоществоваше// [[new:rim:08:03|(Рим. 8:3)]] - оказался бессильным к оправданию и спасению человека.

//**Начертание Церковно-Библейской истории.**//

===== Прп. Ефрем Сирин =====

**Гиезий пошел впереди их и положил жезл на лице ребенка. Но не было ни голоса, ни ответа. И вышел навстречу ему, и донес ему, и сказал: не пробуждается ребенок**

См. Толкование на [[old:4ts:04:30#prp_efrem_sirin|4 Цар. 4:30]]

===== Прп. Иоанн Пророк =====

Вопрос. Прошу тебя, владыко, объясни мне: в чем состояла вина ученика святого Елисея, что мертвец не воскрес? И для чего пророк, провидя это, послал его, или, посылая, предварительно не исправил его?

Ответ. Не для того послал Елисей ученика, чтобы уничижить его, — вовсе нет, но дабы научить, что полезно не уничижать никого, и дабы привести его к покаянию, чтобы он уверовал и воскресил. Но он остался при том же (неверии), и за неверие свое не воскресил. Пророк знал, что он не воскресит того мертвеца; но, чтобы отнять у него повод ко всякому оправданию, послал его, наставленного, но не вразумившегося, как и Господь знал предателя Иуду и не уничижил его до последнего его издыхания, но вразумлял, и не отверг его, пока он не погиб совершенно; ибо люди одарены свободною волею. И чтобы очевидно было, что не Бог виновник зла и не святые, но сами люди суть виновники своих зол, Он оставил им свободу, да явятся безответными в день суда, будучи обличаемы одни другими.

//**Руководство к духовной жизни. Вопрос 386.**//

===== Блж. Августин =====

**Гиезий пошел впереди их и положил жезл на лице ребенка. Но не было ни голоса, ни ответа. И вышел навстречу ему, и донес ему, и сказал: не пробуждается ребенок**

См. Толкование на [[old:4ts:04:30#blzh_avgustin|4 Цар. 4:30]]

===== Блж. Иероним Стридонский =====

**Гиезий пошел впереди их и положил жезл на лице ребенка. Но не было ни голоса, ни ответа. И вышел навстречу ему, и донес ему, и сказал: не пробуждается ребенок**

См. Толкование на [[old:4ts:04:30#blzh_ieronim_stridonskij|4 Цар. 4:30]]

===== Лопухин А.П. =====

**Гиезий пошел впереди их и положил жезл на лице ребенка. Но не было ни голоса, ни ответа. И вышел навстречу ему, и донес ему, и сказал: не пробуждается ребенок**

См. Толкование на [[old:4ts:04:08#lopuxin_ap|4 Цар. 4:8]]

[<10>]