[<10>] ====== Толкования на Дан. 7:13 ====== ===== Свт. Иоанн Златоуст ===== **Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему** Кто не знает этого? Кто может не видеть этого? Не то же ли — о, иудей — говорит Петр или Павел? **Дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему**. Отсюда видно, что они имеют равную честь. **Подведен был к Нему**. Чтобы ты, когда увидишь, что Ему дается царство, не понимал слова: //дана// по человечески, пророк говорит: **с облаками небесными**. **Обла­ками** Писание обыкновенно обозначает небо. **//Толкование на книгу пророка Даниила. Глава 7.//** ===== Свт. Кирилл Александрийский ===== **Видех во сне нощию, и се, на облацех небесных яко Сын человечь идый бяше и даже до Ветхаго денми дойде и пред Него при­­ведеся** Не о месте ли здесь говорится? Но думать так было бы невежественно; потому что Божество неограничено местом, но все наполняет. Итак что же значит: **до Ветхого денми дойде**? Очевидно, Сын достиг славы Отца. И чтоб можно было видеть это, Он опять сказал далее: ему дадеся и честь и царство. Ибо Он слышал Отца говорящего: //седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих// [[old:ps:109:01|(Пс. 109:1)]]. **//Отрывки толкования на пророка Даниила.//** ===== Прп. Ефрем Сирин ===== **Видех, и се на облацех небесных, яко сын человечь бяше.** В сем заключается пророчество о судьбе Иудеев, которые преодолевали Греков и всех окрестных царей. Но пророчество увенчалось вполне на Господе нашем. Ибо ему дана власть над всеми народами, племенами и языками, как Сам Он сказал: //дадеся Ми// Отцем Моим //всяка власть на небеси и на земли// [[new:mf:28:18|(Мф.28:18)]]. ===== Блж. Иероним Стридонский ===== Ст. 13-14 **Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его - владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится** И **дошел до Ветхого днями, и подведен был к Нему, и дана была Ему власть, и честь, и царство.** Все сказанное о том, что Он был приведен к всемогущему Богу и получил власть, честь и царство, должно понимать согласно со словами апостола: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но умалил Себя, //приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной// [[new:fil:02:06|(Флп 2:6—8)]]. Если бы ересь ариан обратила благочестивое внимание на все это, то не возвела бы на Сына Божия клеветы в неравенстве. **И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему. Власть Его власть вечная, которая не уничтожится, и царство Его не разрушится** и проч. И все народы, племена и языки будут служить Ему. Власть Его — власть вечная, которая не уничтожится, и царство Его не разрушится и проч. Пусть ответит Порфирий: кому из людей может приличествовать это, или: кто это столь могущественный, что сломил и сокрушил небольшой рог, под которым он понимает Антиоха? Если он ответит, что князья Антиоха были побеждены Иудой Маккавеем, то должен будет показать, каким образом он идет с облаками небесными подобно Сыну человеческому, и приводится к Ветхому днями, и дается ему власть и царство, и все народы, племена и языки служат ему, и власть его вечная, не ограничиваемая никаким пределом? См. также Толкования на [[old:dan:07:11#blazh_ieronim_stridonskij|Дан. 7:11]] **//Толкование на книги пророков Даниила, Осии, Иоиля.//** ===== Лопухин А.П. ===== Ст. 13-14 **Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится** Созерцаемый пророком суд над четвертым зверем завершился открытием вселенского, вечного и славного Царства святых Всевышнего (ср. ст. 27), возглавляемого Сыном Человеческим. В видении Он выступает в качестве отдельной от общества святых Вышнего личности. Последнее открылось ранее Его явления: одиннадцатый рог ведет войну со святыми, превозмогает их, пока не приходит Ветхий днями, производит суд, после которого является на облаках Сын Человеческий (ст. 21,22). Во-вторых, он является личностью высшей, ибо таков смысл слов: "идущий на облаках небесных" (ст. 13; ср. [[old:ps:103:03|Пс. 103:3]]; [[old:is:19:01|Ис. 19:1;]] [[old:naum:01:03|Наум. 1:3;]] [[new:mf:24:30|Мф. 24:30]]; [[new:otkr:01:07|Откр. 1:7]]). Боговраждебная деятельность одиннадцатого рога, ее продолжительность и его судьба очерчена в видении Даниила не только сходно, но вполне тожественно с деятельностью последнего и величайшего врага христианской Церкви — антихриста. И этому последнему даны уста, говорящие гордо и богохульно, дано право вести войну со святыми. "И отверз он уста свои, говорится в Апокалипсисе, для хулы на Бога, и дано было ему вести войну со святыми и побеждать их" [[new:otkr:13:05|(Откр. 13:5-7)]], но, подобно рогу, "он брошен в озеро огненное, горящее серою" [[new:otkr:19:20|(Откр. 19:20)]]. За гибелью 11-го рога следует открытие вселенского Царства святых. Это дает основание разуметь под одиннадцатым рогом четвертого зверя-антихриста. За его смертью последует открытие царства славы с подчинением Сыну Человеческому народов, племен и языков (ст. 14). Равным образом и в Новом Завете говорится, что на всемирном суде и с открытием царства Слова преклонится пред Христом всяко колено ([[new:rim:14:11|Рим. 14:11]]). ===== Митр. Иларион (Алфеев) ===== Говоря о себе в третьем лице, Сам Иисус чаще всего называет Себя **Сыном Человеческим**: это словосочетание встречается в четырех канонических Евангелиях в общей сложности восемьдесят пять раз. "Сын Человеческий" - идиома, означающая на еврейском языке не что иное, как "человек" ([[old:chis:23:19|Числ. 23:19]]; [[old:iov:16:21|Иов. 16:21]]; [[old:iov:23:06|23:6]]; [[old:ps:008:05|Пс. 8:5]]; [[old:ps:144:03|144:3]]; [[old:is:51:12|Ис. 51:12]]; [[old:is:56:02|56:2]]; [[old:ier:49:18|Иер. 49:18]]). В книге пророка Иезекииля Бог многократно обращается к пророку как к **сыну человеческому** ([[old:iez:02:01|Иез. 2:1]] и дал.). В то же время в книге пророка Даниила Сын Человеческий предстает как прообраз Мессии - вечного Царя: **Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его - владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится.** //**Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга 1.**// [<10>]