[<10>] ====== Толкования на Быт. 1:7 ====== ===== Свт. Василий Великий ===== **И сотвори Бог твердь, и разлучи Бог между водою, яже бе под твердию, и между водою, яже бе нaд твердию** См. Толкование на [[old:gen:01:06#svt_vasilij_velikij|Быт. 1:6]] ===== Свт. Григорий Нисский ===== **И сотвори Бог твердь, и разлучи Бог между водою, яже бе под твердию, и между водою, яже бе нaд твердию** Ибо сим показывается, что и в начале одна вода не была растворена другою, но при общности имен естество было не смешано: ибо говорится не то, что стало под твердью бывшее выше тверди, но что одно было под твердью, а другое нечто над твердью. Если же в самом начале определено занять положение одному в низу во мраке, а другому не во мраке; ибо что в Духе Божием, то, конечно, во свете и отделено от мрака, а вместе с сим было выше тверди, показавшейся посреди; то пусть разумный слушатель судит, удалилось ли сколько-нибудь слово наше в сказанном от надлежащего разумения. //**О шестодневе, слово защитительное брату Петру.**// ===== Свт. Иоанн Златоуст ===== **И сотвори, говорит, Бог твердь: и разлучи Бог между водою, яже бе под твердию, и между водою, яже бе над твердию** По сотворении, говорит, тверди, Бог повелел одним водам находиться под твердию, а другим над поверхностью тверди. Но, спросит кто-либо, что же такое твердь? Отвердевшая вода, или сгустившийся воздух, или какое-нибудь другое вещество? Никто из благоразумных прямо решать это не станет. Надобно с великою благодарностию принимать слова (Писания) и, не выступая за пределы нашей природы, не испытывать того, что выше нас, а только знать и держать у себя (в уме), что по повелению Господа произошла твердь, которая разделяет воды, и одну часть их содержит под собою, а другую выше лежащую может носить на своей поверхности. //**Беседы на книгу Бытия. Беседа 4.**// ===== Свт. Кирилл Александрийский ===== **И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так** См. Толкование на [[old:gen:01:01#svt_kirill_aleksandrijskij|Быт. 1:1]] ===== Свт. Филарет (Дроздов) ===== **И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так** Сотворением тверди положено разделение **между водами, которые под твердию, и между водами, которые над твердию**. **Воды над твердию**, по мнению некоторых, должны быть облака ([[old:ps:103:03|Пс. 103:3]]; [[old:iov:26:08|Иов. 26:8]]). Но собрание паров в облака не свойственно называть отделением воды от воды. Можно думать, что водою бытописатель называет здесь то, что прежде назвал **бездною**, с тем различием, что сие неустроенное вещество по сотворении света частью сделалось прозрачным. По сему понятию, дабы представить себе разделение вод сообразно с описанием Моисея, зритель мироздания пусть вообразит себя на образующейся земле в минуту повеления Божия о бытии тверди. Прежде свет сквозь неустроенное вещество, находившееся между им и землею, проходил как бы сквозь воду. Теперь, когда должна явиться чистая твердь, грубейшие части оного водообразного вещества частью стремятся к земле и, соединяясь с нею, открывают ее очертание, частью по такому же действию восходят вверх, то есть к другим непрозрачным телам, находящимся в небесном пространстве, для которых также долженствовала открыться твердь. Впрочем, многие из отцов Церкви, как то: Иустин, Василий, Златоуст, Феодорит, Амвросий, Августин, полагают некие особливые воды, находящиеся, по выражению псалма [[old:ps:148:04|(Пс. 148:4)]] и песни трех отроков [[old:dan:03:060|(Дан. 3:60)]], превыше небес. Вместо бесплодного исследования сего мнения довольно признаться с Августином, что //достоверность Св. Писания простирается далее пределов нашего разумения//. //**Толкование на Книгу Бытия.**// ===== Прп. Ефрем Сирин ===== **И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так** См. Толкование на [[old:gen:01:06#prp_efrem_sirin|Быт. 1:6]] ===== Блж. Августин ===== **И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так** Сказано, что Бог разделил воды, так что одни оказались над твердью, а другие - под твердью. Думаю, что, коль скоро мы назвали эту материю именем воды, небесная твердь отделила телесную материю видимых вещей от бестелесной материи вещей невидимых. //**О Книге Бытия против манихеев.**// ---- Такие же ли это воды над твердью, как и наши настоящие воды под твердью? А так как [писатель], по-видимому, разумеет здесь ту самую воду, над которою носился Дух Святой (а эту воду выше мы признали самою мировою материею), то не эта ли вода разумеется и в данном месте, разделенная сотворенною твердью так, что низшая являет собою телесную материю, а верхняя - материю одушевленную? //**О буквальном смысле Книги Бытия.**// ----- См. также Толкование на [[old:gen:01:06#blzh_avgustin|Быт. 1:6]] //**О Книге Бытия Буквально. Книга неоконченная.**// ===== Еп. Виссарион (Нечаев) ===== **И сотвори Бог твердь, и разлучи Бог между водою, яже бе под твердию, и между водою, яже бе над твердию** См. Толкование на [[old:gen:01:06#ep_vissarion_nechaev|Быт. 1:6]] ===== Лопухин А.П. ===== **И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так** //«и отделил воду, которая под твердью от воды, которая над твердью…»// Под последними водами здесь, очевидно, понимаются водяные пары, которыми обыкновенно бывает насыщена небесная атмосфера и которая, сгущаясь по временам, в различных видах изливается на землю, например, в виде дождя, града, инея, тумана или снега. Под первыми же, конечно, разумеется обычная вода, проникавшая собою весь земной хаос и в следующий, третий день творения, собранная в особые природные водохранилища - океаны, моря и реки. О роли воды в процессе мирообразования нечто подобное же говорит и Апостол Петр [[new:2pet:03:05|(2 Петр. 3.5)]]. Наивному уму первобытного еврея небесная атмосфера рисовалась в виде какой-то твердой покрышки, разделявшей собой атмосферические воды от земных вод; по временам эта твердая оболочка в том или другом месте разверзалась, и тогда небесные воды через это отверстие изливались на землю. И Библия, говорящая, по отзыву святых Отцов, языком сынов человеческих и приспособляющаяся к слабости ума и слуха нашего, не считает нужным вносить какие-либо научные поправки в это наивное мировоззрение (святой Иоанн Златоуст, Феодорит и др.). **//Толковая Библия.//** [<10>]