[<10>]

====== Толкования на Быт. 11:28 ======

===== Свт. Филарет (Дроздов) =====

**И умер Аран при Фарре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском**

**Умер Аран пред лицем Фарры, отца своего**. То есть сын умер еще при жизни отца. О сей смерти многое рассказывают, но все такое, что не подтверждается Св. Писанием. Некоторые раввины говорят, что Аран сожжен, поелику не хотел поклониться огню; другие — что он погиб, спасая идолов из отеческого дома, зажженного Аврамом; иные — что, видев Аврама, за непоклонение огню брошенного в огонь, но чудесно спасенного, Аран неудачно подвергнул себя такому же опыту (см. Hieron. Quaesfc. Heb. in Gen.). Епифаний (de Hares L. I) думает, что редкая в древности смерть сына прежде отца была наказанием Фарры за идолопоклонство.

**В Уре Халдейском**. Имя //Ура//, которое значит //огонь//, подало евреям случай к баснословным сказаниям о Аране и Авраме. Но оно есть в настоящем повествовании имя города, которого должно искать на восточной стороне Евфрата [[old:nav:24:02|(Нав. 24:2)]]. Из многих городов сего имени, по догадкам Бохарта и Греция, это есть тот Ур, который Аммиан Марцеллин (LXXV, с. 26) указывает между Тигром и Низибисом, из которого путь в землю Ханаанскую точно должен быть чрез Харран. Имя //Халдеев// употребляется здесь не так, как существовавшее во времена Фарры или Аврама, но так, как более другого известное во времена Моисея, ибо оно происходит от //Хазада//, племянника //Аврамова// [[old:gen:22:22|(Быт. 22:22)]]. У св. писателей оно иногда смешивается с именем //Месопотамии// [[new:act:07:02|(Деян. 7:2-4)]].

//**Толкование на Книгу Бытия.**//

===== Блаж. Августин =====

**И умер Аран при Фарре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском**

См. Толкование на [[old:gen:11:24#blazh_avgustin|Быт. 11:24]]

===== Блж. Иероним Стридонский=====

**И умер Аран при Фарре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском**

Вместо принятого у нас чтения «в стране Халдейской» в еврейском тексте стоит «в ur chesdim (כַּשְׂדִּֽים א֥וּר)», то есть «в огне халдейском». И на основании этого евреи передают сведения следующего содержания: Авраама послали в огонь за то, что он не пожелал поклоняться огню, который почитают халдеи; и высвободившись из огня благодаря Божественной помощи, он избежал огня идолопоклонства. И несколько далее [у Семидесяти толковников] написано, что Фара вышел со своим потомством из страны Халдейской. В еврейском тексте вместо этого стоит «из пламени халдейского». И евреи сохраняют предание, что эти слова: «Умер Аран перед глазами отца своего Фары в земле рождения своего, в огне халдейском», скорее всего, означают, что поскольку он не пожелал поклониться огню, то был истреблён огнём. А впоследствии Господь говорит Аврааму: //«Я Тот, Кто вывел тебя из огня халдейского»// [[old:gen:15:07|(Быт. 15:7)]].

**//Еврейские вопросы на Книгу Бытия.//**

===== Лопухин А.П. =====

**И умер Аран при Фарре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском**

//«И умер Аран при Фарре, отце своем…»// т. е. «пред лицом отца своего», как стоит в LXX (ενωπιον του πατρος αυτου), в его присутствии. Библейский историк отмечает этот факт, вероятно, с той целью, чтобы показать, что впоследствии, в земле нового поселения, Аврам водворился уже один.

//«в земле рождения своего, в Уре Халдейском»//. Это особенно важная библейская деталь, показывающая, что отечеством Авраама была далекая страна - земля Ура Халдейского. По наиболее достоверному предположению таких выдающихся ориенталистов, как Г. Смит и Раулинсон, библейский Ур Халдейский есть не что иное, как город Хур - знаменитая древняя столица Халдеи, лежавшая недалеко от современного местечка Мугейр, в области южной Вавилонии. Такая тесная этнографическая связь родоначальника еврейского народа с древней Халдеей, а через нее и с Вавилонией и Ассирией, имеет весьма важное значение и дает наилучшее объяснение тому удивительному согласию, которое наблюдается между повествованиями библейской первоистории и древнейшими традициями Халдеи, или между первыми главами кн. Бытия и данными «халдейского генезиса».

Очевидно, что все это - предания, вышедшие из одного общего первоисточника; но тогда как мрак языческой Халдеи успел многое затмить и обезобразить в этих первобытных сказаниях, чистый свет откровенной истины продолжал сохраняться в линии богоизбранного народа и таким дошел до Моисея, предавшего его письменам под особым руководством Духа Божия.

[<10>]