[<10>]

====== Толкования на Быт. 24:3 ======

===== Свт. Иоанн Златоуст =====

Ст. 3-4 **и клянись мне Господом, Богом неба и Богом земли, что ты не возьмешь сыну моему жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу, но пойдешь в землю мою, на родину мою, и возьмешь жену сыну моему Исааку**

Чтобы увериться, что таков действительный был обычай, смотри, как он, повелев рабу положить туда руку, тотчас прибавляет: **«и заклену тя Господем Богом небесе и Богом земли»**. Заметь, как и раба научает он познавать Творца всяческих, потому что, сказав: **«Богом небесе и Богом земли»**, он обозначил (этими словами) все творение. Какая же была клятва? **«Да не поймеши сыну моему Исааку жены от дщерей Хананейских, с ними же аз живу в них; но токмо на землю мою, идеже родихся, пойдеши, и ко племени моему, и поймеши жену сыну моему Исааку оттуду»**. Видишь, какую заповедь праотец дал своему домочадцу? Не оставь же без внимания этих речей, но размысли о намерении праведника; рассуди, как в древние времена не заботились о том, чтобы приобретать много денег, богатства, рабов, или столько-то и столько-то пространства земли, не искали одного внешнего благообразия, а искали красоты душевной и чистоты нравов. Праотец, зная развращение жителей Хананеи, зная и то, какое великое благо – иметь единонравную (с мужем) супругу, с клятвою, заповедует рабу: привести жену Исааку из родственного ему племени. Не удерживало его при этом ни расстояние мест, ни другие неудобства; но, зная необходимость этого дела, он прилагает (о нем) все старание, и посылает раба. Праотец так поступает по своей заботливости о добродетели душевной и по отвращению к порокам местных жителей. А ныне едва ли кто захочет и помыслить о чем-нибудь подобном. Напротив, хотя бы жена имела тысячи пороков, ныне ищут только одного, – множества денег, а все прочее считается у них делом второстепенным. Но не знают того, что, как скоро развращено сердце, то, хотя бы притекло неизмеримое богатство, человек весьма легко может придти в крайнее убожество, и что не может быть никакой пользы от богатства, если нет души, способной надлежащим образом употреблять его.

**//Беседы на книгу Бытия. Беседа 48.//**

===== Свт. Кирилл Александрийский =====

**и клянись мне Господом, Богом неба и Богом земли, что ты не возьмешь сыну моему жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу**

См. Толкование на [[old:gen:24:01#svt_kirill_aleksandrijskij|Быт. 24:1]]

===== Свт. Филарет (Дроздов) =====

**и клянись мне Господом, Богом неба и Богом земли, что ты не возьмешь сыну моему жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу**

**Не возьмешь сыну своему Исааку жены из дочерей Хананеев**. Патриархи уклонялись от дщерей Хананейских, потому что нравы сих последних опасны были для семейств их [[old:gen:26:35|(Быт. 26:35)]]; потому что Хананеи были уже осуждены Богом на истребление [[old:gen:15:16|(Быт. 15:16)]]; потому что сам Бог руководствовал их к сохранению избранного Им племени во всевозможной чистоте и отлучении от других до явления Мессии.

//**Толкование на Книгу Бытия.**//

===== Прп. Нил Синайский =====

**и клянись мне Господом, Богом неба и Богом земли, что ты не возьмешь сыну моему жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу**

Удивительно для тебя, говоришь ты, почему честный раб Авраамов, посылаемый в Месопотамию, не клянется головою Авраамовою, но, //«положив руку свою под стегно»// [[old:gen:24:02|(Быт. 24:2)]], произносит господину клятву. Авраам знал и предвидел уже душевными очами, что Творец всяческих – Христос – во время Свое произойдет по плоти от чресл Авраамовых, то есть от семени Авраамова, и наперед уже за столько родов исповедует будущую тайну. Ибо говорит: Сей Бог, Который воплотится от чресл моих, есть Господь неба и земли. Потому и повелевает служителю: **«положи руку твою под стегно мое. И заклену тя Господьм Богом небесе и земли»** [[old:gen:24:03|(Быт. 24:3)]].

**//Письма на разные темы. Делегату Киприану.//**

===== Лопухин А.П. =====

**и клянись мне Господом, Богом неба и Богом земли, что ты не возьмешь сыну моему жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу**

//«и клянись мне Господом Богом… что ты не возьмешь…»// Это — первая, отрицательная сторона миссии Елиезера: ему запрещалось брать Исааку в жены кого-либо из среды нечестивых и развращенных хананеев, которые не должны были смешиваться с чистым потомством богосозданного народа.

[<10>]