[<10>]

====== Толкования на Быт. 32:7 ======

===== Свт. Иоанн Златоуст =====

**Иаков очень испугался и смутился; и разделил людей, бывших с ним, и скот мелкий и крупный и верблюдов на два стана**

**«Убояся же Иаков и в недоумении бе»**. Страх возмущал его душу; он не знал, что делать и был в большом затруднении. Поэтому, как объятый совершенно страхом и видя пред глазами смерть, он разделяет **«на два полка»** весь бывший с ним народ.

**//Беседы на книгу Бытия. Беседа 58.//**

===== Свт. Кирилл Александрийский =====

**Иаков очень испугался и смутился; и разделил людей, бывших с ним, и скот мелкий и крупный и верблюдов на два стана**

См. Толкование на [[old:gen:32:03#svt_kirill_aleksandrijskij|Быт. 32:3]]

===== Свт. Филарет (Дроздов) =====

**Иаков очень испугался и смутился; и разделил людей, бывших с ним, и скот мелкий и крупный и верблюдов на два стана**

**И был в затруднении (смутился)**. То есть опасность казалась неизбежною: поелику опасно было как ввериться Исаву, которого встреча имела грозный вид по многолюдству, так равно и показать ему недоверие, которое могло вновь раздражить его.

//**Толкование на Книгу Бытия.**//

===== Лопухин А.П. =====

Ст. 7-8 **Иаков очень испугался и смутился; и разделил людей, бывших с ним, и скот мелкий и крупный и верблюдов на два стана. И сказал: если Исав нападет на один стан и побьет его, то остальной стан может спастись**

Боязнь Иакова, несмотря на божественные обетования защиты [[old:gen:28:13|(Быт. 28:13–15]]; [[old:gen:31:13|31:13)]], — на что не без основания обращали внимание уже иудейские толкователи — обнаруживает, конечно, несовершенство веры Иакова в Промысл Божий (вера его чрезвычайно уступала в силе и твердости своей вере Авраама, [[old:gen:15:06|Быт. 15:6]]). Соответственно этому он употребляет прежде всего чисто человеческое средство защиты ожидаемых враждебных действий от Исава. Можно думать, впрочем, что, кроме естественной привязанности к жизни и страха за себя и семью, внутреннее беспокойство Иакова вызывалось упреками его совести за обман его в отношении Исава. Этот высший мотив, естественно, обращает мысль Иакова к Богу.

[<10>]