[<10>]

====== Толкования на Иез. 14:14 ======

===== Свт. Кирилл Александрийский =====

**И аще будут сии трие мужи среди ея, Ное, и Даниил, и Иов, тии в правде своей спасутся**

Поскольку думаю, что не следует оставить без исследования сих слов пророка, то мы постараемся изъяснить, почему, когда уже умерли и Ной, и Иов и Даниил, вероятно (умер) и сам Даниил, говорит о них, что они спасутся в правде своей, хотя бы подверглась растлению вся земля, над которой произнесен был смертный приговор. Кажется, Ною он уподобляет тех, которые по вере в Бога благоугождают Ему; Даниилу же – тех, которые обладают мудростью и проницательностью; наконец Иову – тех, которые благоугождают Ему терпением, конечно, во всем, что достойно похвалы.

**//Отрывки толкования на пророка Иезекииля.//**


===== Прп. Ефрем Сирин =====

Ст. 14 **и если бы нашлись в ней сии три мужа: Ной, Даниил и Иов, - то они праведностью своею спасли бы только свои души, говорит Господь Бог**

Ст. 16 **то сии три мужа среди нее, - живу Я, говорит Господь Бог, - не спасли бы ни сыновей, ни дочерей, а они, только они спаслись бы, земля же сделалась бы пустынею**

**И аще будут среди ея, Ное и Даниил, и Иов, ни сынове, ни дщери их спасутся** в то время как наведу на них четыре мести. Ни Ной, который спас сыновей и жен их, ни Иов, который исходатайствовал помилование друзьям, ни Даниил, который в Вавилоне спас мудрецов и товарищей своих, хотя и были услышаны они в свое время, не спасли бы ни сынов, ни дщерей.

===== Блж. Иероним Стридонский =====

**и если бы нашлись в ней сии три мужа: Ной, Даниил и Иов, - то они праведностью своею спасли бы только свои души, говорит Господь Бог**

См. Толкование на [[old:iez:14:12#blzh_ieronim_stridonskij|Иез. 14:12]]

===== Лопухин А.П. =====

**и если бы нашлись в ней сии три мужа: Ной, Даниил и Иов, - то они праведностью своею спасли бы только свои души, говорит Господь Бог**

Ной, Даниил и Иов взяты как три праведника, сохранившие свою чистоту среди всеобщего нечестия окружающих и благодаря этому спасшиеся от общей гибели. Странный на первый взгляд порядок (Даниил не последним) объясняют тем, что Ной своею праведностью спас всю семью - 8 человек, Даниил только подобных ему по праведности друзей - 3 человек, а Иов не мог спасти и детей. Праведники вероятно взяты нарочито из разных, отдаленных друг от друга эпох. Замечательно, что из них один только еврей; это отвечает дальше развиваемой мысли пророка о всегдашней и всеобщей испорченности Израиля (гл. [[old:iez:15:start|XV]], [[old:iez:16:start|XVI,]] [[old:iez:23:start|XXIII]]); Иеремия в подобных местах называет Моисея и Самуила ([[old:iez:11:01|XI:1]] и др.). Упоминание, и такое голословное, об этих праведниках показывает, как хорошо знакомы они были народной массе, хотя книга Иова могла еще и не существовать. Нет надобности с некоторыми новейшими толкователями видеть в упоминаемом здесь Данииле другое лицо, древнейшее известного пророка, на основании места, занимаемого им в этом исчислении, и того, что он был младшим современником Иезекииля; переселенный в Вавилон еще при Иоакиме (Иезекииль при Иехонии), Даниил ко времени настоящей речи Иезекииля жил в плену 14 лет и успел уже прославиться всюду своим снотолкованием и мудростью, которую Иезекииль в [[old:iez:28:03|XXVIII:3]] предполагает известною всем (и в Тире). - Учение пророка Иезекииля о бессилии праведника спасти своею святостью окружающих не противоречит обещанию Божию спасти Содом даже за 10 праведников: ведь Содом погиб же несмотря на присутствие в нем одного, а может быть и нескольких праведников: тем более не могли спасти целую страну 3 праведника. - Здесь задатки Иезекиилева учения о личной нравственной вменяемости, которое для того времени было новым и впоследствии подробно развито пророком в [[old:iez:28:start|XVIII]] и [[old:iez:33:start|XXXIII]] гл.

**//Толковая Библия.//**

[<10>]