[<10>] ====== Толкования на Иов. 5:5 ====== ===== Свт. Григорий Двоеслов ===== **Жатву его съест голодный и из-за терна возьмет ее, и жаждущие поглотят имущество его** См. Толкование на [[old:iov:05:04#svt_grigorij_dvoeslov|Иов. 5:4]] //**Нравственные беседы.**// ------ __**Таинственный смысл**__ **Жатву его съест голодный и его самого схватит вооруженный**. Ведь то, что было жатвой этого глупца, теперь стало хлебом для посвященного. Ибо некоторые зернышки из колосков – это слова пророков, которыми обладал глупец, но не съел их, так и иудейский народ понимал закон в прямом смысле слова, но из-за глупого высокомерия воздержался от понимания его. Истинно жатву этого глупца съел голодный, так как бесспорно, что языческий народ питается от познания слов Закона, а иудейский народ трудится без осознания их смысла. Веру этих голодных предсказывал Господь, когда сказал через Евангелие: **Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся** [[new:mf:05:06|(Мф. 5:6)]]. Об этих голодных говорит пророчествуя Анна: сытые работают из хлеба, а голодные отдыхают (1 Цар. 2:5). Но так как глупец погубил жатву, то тут же добавляется, как если бы и сам глупец погиб: **и его самого схватит вооруженный**. «**Вооруженный**» – это древний враг, схвативший еврейский народ, так как погасил в нем жизнь веры стрелами коварного внушения, чтобы они веря, что преданы Богу, нарушали Его порядок. Об этом Господь предупреждал учеников, говоря: **наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу** [[new:in:16:02|(Ин. 16:2)]]. **И жаждущие поглотят имущество его**. Имущество этого глупца поглощают жаждущие, потому что потоком речи Священного Писания, которым еврейский народ обладал в гордом похвалении, питаются умы обращенных язычников. И поэтому для таких говорится через пророка: //Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите// [[old:is:55:01|(Ис. 55:1)]]. Потому что наименованием «серебро» обозначается Божественная речь, о чем свидетельствует псалмопевец, говоря: //Слова Господни – слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное// [[old:ps:011:07|(Пс. 11:7)]]. Итак, те, которые не имеют серебра, призываются к водам, так как и язычники, которые не получили предписаний Священного Писания, насыщаются разлиянием божественной речи, которая теперь настолько изобильнее напояет, насколько долгой была их жажда влаги. Итак, та же самая божественная речь называется и жатвой, и богатством: жатвой – потому что она восстанавливает силы изголодавшегося ума; богатством – потому что она назидает нас великой красотой нравов. Одним и тем же называется и съеденное и выпитое, потому что пока некоторое из этого непонятно, которое мы познаем только объясненным, и его поглощаем как будто пережевывая; а некоторое, легкое для понимания, мы принимаем настолько, насколько ищем, этих мы впитываем, как будто не пережевывая, потому что поглощаем целиком. Мы вкратце рассмотрели таинственное понимание этого, чтобы не показалось, что мы, может быть, что-нибудь случайно пропустили. Но так как у блаженного Иова не могло быть друзей, если бы они также не выдавались доблестью в величии нравов, то следует, чтобы мы искали в их словах нравственный смысл до тех пор пока обсуждается важность их речи, которая будет наукой, если откроется. __**Нравственный смысл**__ **Жатву его съест голодный**. Глупец тоже имеет жатву, когда всякий неисправленный принимает дар прямого понимания; обучается изречениям Священного Писания, хорошо говорит, но, однако, ни с кем не поступает так, как говорит. Произносит слова Божии, но не почитает их; в похвале превозносит их, а в жизни попирает. Потому что глупец этот и мыслит правильно и говорит, а на деле не любит их; имея жатву, остается голодным. Ее (жатву), конечно, съедает голодный, потому что тот, кто задыхается от святой тоски по Богу, учится тому, что слышит; делает то, что услышал; и пока он правильной проповедью исправляет учащего превратно, кто-то другой насыщается плодом этого глупца? Не предупреждала ли Истина своих голодных, чтобы они съели жатву глупца, когда горящим святым желанием, предупреждала о фарисеях, говоря: //Все, что они говорят – делайте; по делам же их не поступайте// [[new:mf:23:03|(Мф. 23:3)]]. Как если бы он сказал открыто: Речью они выращивают жатву слова, но скверной жизнью минимально касаются этой жатвы. Жатва утоляет ваш голод, потому фарисеи сохранили ее вам из-за своего глупого высокомерия. Хорошо же добавлено: **И его самого схватит вооруженный**. Потому что древний противник побеждается как будто безоружный, когда пытается сразу разрушить все доброе, открыто внушая зло человеческому уму. Но приходит вооруженным, когда оставив нетронутыми некоторых добрых, тайно вредит другим. Часто он не касается рассудка некоторых, и не мешает им в размышлении над Священным Писании; но в делах коверкает жизнь тех, которые, пока хвалятся силой знания, никак не учитывают поражения своих дел; и пока душа обманывается удовольствием одобрения, не исцеляется повреждение ее жизни. Итак, вооруженный враг схватил этого человека, которого в одном оставил, прикрываясь ложью, в остальном же победил. Далее следует: **И жаждущие поглотят имущество его**. Глупец имеет внутри источник, но не пьет из него, потому что принимает понимание ума, он гнушается в чтении познавать истину (в чтение Св. Писания – А.К.); он знает, потому что силен познавать усердной работой, но ошибается, потому что брезгует усердием к науке из наук. Богатство ума – это слова священной речи; глупец же видит это богатство, но меньше всего использует его для своего украшения, потому что, слышащий слова Закона, он осознает их величие, но не прилагает никакого усилия к пониманию их. Другой же имеет жажду, но не имеет природных способностей; любовь к изучению влечет его, но ей мешает притупленность понимания; часто же усердием в изучении божественного закона он понимает то, что одаренный не знает по причине своего небрежения. Итак, жаждущие поглотят богатство этого глупца, т.е. в то время как одаренные гордецы не знают указаний Бога, бездарные любящие их постигают. Темноту глупости в них освещает взгляд любви; так как то, что жажда открывает для глупых, то гордость одаренных скрывает от них. Бездарные приходят к вершинам познания, потому что они поняли, что делает что-либо тот, кто менее всего этим пренебрегает; и, в то время, когда они руками помогают уму, превозносятся над уровнем одаренных. О чем хорошо сказано Соломоном: //Ящерица взбирается лапками и находится в покоях царя// [[old:pr:30:28|(Прит. 30:28)]]. Обычно птицы, которые летают при помощи крыльев, селятся в кустарниках; а ящерица, у которой нет крыльев, чтобы летать, взбираясь на лапках, достигает царского жилища. Так и одаренные, которые бездейственны в своем пренебрежении, пребывают в неправильном стремлении, а простых, которые не окрылены дарованиями, сила деятельной любви возводит на стены Вечного Царства. Итак, ящерица, которая взбирается на лапках, остается в покоях царя, как и простой человек при помощи честного труда приходит туда, куда реже всего поднимается одаренный. Но, услышавшие это, спрашивают нас: почему нерадивому дается дар понимания, а усердный связывается в понимании своей медлительностью? //**Моралии на книгу Иова.**// ===== Лопухин А.П. ===== **Жатву его съест голодный и из-за терна возьмет ее, и жаждущие поглотят имущество его** См. Толкование на [[old:iov:05:04#lopuxin_ap|Иов. 5:4]] [<10>]