[<10>]

====== Толкование на  Ис. 15:8 ======

===== Свт. Василий Великий =====

Ст. 8-9 **Ибо вопль по всем пределам Моава, до Эглаима плач его и до Беэр-Елима плач его; потому что воды Димона наполнились кровью, и Я наведу на Димон еще новое - львов на убежавших из Моава и на оставшихся в стране**

**Прейде бо вопль предел земли Моавитския до Агаллима, и плач ея**. Предел Моавитской земли назван **Агаллимом**. Впрочем, **Агаллим** толкуется украшенное завитками, и заимствует имя свое от животного правительственного и начальственного. Поскольку одно и то же может быть и концом и началом страны, то предел Моавитской земли получил теперь наименование от начала. И плач ее наполнил собой все.
   
Пророк опять называет учение водой и говорит, что она наполнена кровью, потому что худые наставники бывают виновниками смерти для учеников. Посему о вредном и губящем души учении прилично можешь иногда употребить пророческое изречение, в котором сказано: **Вода бо Димоня наполнится крове; наведу бо на Димона Аравляны, и возму семя Моавле**, которое не обратилось к лучшему, но осталось в числе не входящих в Церковь Господню. **Семя Моавле**, ибо //не внидут Моавитяне в храм Господень, даже до десятаго рода, даже до века// (ср. [[old:vtor:23:03|Втор. 23:3]]). Слово угрожает истребить то, что называет **семенем Ариилевым**; Арииль же у евреев толкуется лев. Об убийцах Господь говорит, что они рождены от диавола, когда беседует с иудеями, видя их убийственное намерение против Него Самого: //вы отца вашего диавола есте и дела отца вашего творите; он человекоубийца бе искони// (ср. [[new:in:08:41|Ин. 8:41-44]]). Посему **семя Моавле** - отступники от Церкви; а **семя Ариилево** - жаждущие братоубийства и вредным учением причиняющие смерть душам братий.
   
После сего Пророк говорит: **останок Адаминь**, что означает девственную землю, из которой сотворено было тело Адамово.
   
**Послю аки гады на землю**, то есть останок людей, мыслящих земное, потому что от их злобы родились пресмыкающиеся и ядовитые гады. Пресмыкающиеся, потому что утратили высоту, на которой были поставлены по первому своему устроению; и ядовитые, потому что растлевают встречающихся с ними. Пророческое слово говорит, что посылает. Посему если кто остается на земле после первых моавитян, о которых сказано лучше, и уподобляется змию, о котором сказано:// землю снеси вся дни твоя// (ср. [[old:gen:03:14|Быт. 3:14]]), то он посылается **аки гады**. Землю же снесть //сеяй в плоть// и //от плоти пожинаяй истление// (ср.[[new:gal:06:08|Гал. 6:8]]).

**//Толкование на пророка Исаию.//**

===== Свт. Иоанн Златоуст =====

**прейде бо вопль предел земли Моавитския до Агаллима, и плачь ея даже до кладязя Елимля**

**«Прейде бо вопль предел земли Моавитския до Агаллима»**, вследствие нашествия разбойников на Моава и другие ближние города.

//**Толкование на пророка Исаию.**//

===== Свт. Кирилл Александрийский =====

**прейде бо вопль предел земли Моавитския до Агаллима, и плачь ея даже до кладязя Елимля**

См. Толкование на [[old:is:15:07#svt_kirill_aleksandrijskij|Ис. 15:7]]



===== Прп. Ефрем Сирин =====

**Прейде бо вопль его ...до Агаллима, и плачь его даже до кладязя Елимля**, то есть плач и вопль наполнять будут всю страну Моавитскую.

//**Толкование на книгу пророка Исаии.**//

===== Блж. Иероним Стридонский =====

**Ибо обойдет вопль все пределы Моава, до Агаллима завывание его, и до колодца Елима вопль его**

Все это почти те же имена, какие приводит и Иеремия. Это города и местности Моавитские, в которых изображается вопль и сетование пленного народа.

//**Толкование на книгу пророка Исайи. Книга пятая.**//

-----

См. Толкование на [[old:is:15:03#blzh_ieronim_stridonskij|Ис. 15:3]]

//**Толкование на книгу пророка Исайи. Книга шестая.**//

===== Лопухин А.П. =====

**Ибо вопль по всем пределам Моава, до Эглаима плач его и до Беэр-Елима плач его**

См. Толкование на [[old:is:15:07#lopuxin_ap|Ис. 15:7]]

[<10>]