[<10>] ====== Толкования на Ис. 40:31 ====== ===== Свт. Иоанн Златоуст ===== **а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся** Это и совершается в Крещении, так как юнеют и обновляются те, которые достойны этого Святого Таинства. Говорится: **"терпящии"** (в русском переводе этого слова нет). Не видишь ли, какова и сколь велика добродетель терпения? Потому никогда не должно падать духом, никогда – страшиться, оставлять надежду, в каком бы положении ни находились дела, никогда не должно приходить в смущение, но всегда быть твердым и переносить все терпеливо. Здесь представляется также и пример веры. Если происходит обновление с орлами, то какое обновление произойдет с людьми, когда они обновятся, просвещенные Крещением? **«Потекут – и не устанут, пойдут – и не утомятся»**. Не видишь ли ты, что с той и другой стороны сияет могущество Бога, как наказывающего, так и спасающего. //**Толкование на пророка Исаию.**// ===== Свт. Кирилл Александрийский ===== **терпящии же Господа изменят крепость, окрылатеют аки орли, потекут и не утрудятся, пойдут и не взалчут** См. Толкование на [[old:is:40:29#svt_kirill_aleksandrijskij|Ис. 40:29]] ===== Прп. Ефрем Сирин ===== **а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся** **Терпящии же Господа изменят крепость,** то есть праведники, которые надеются на Господа, как Моисей и Халев, изменят крепость, **окрылатеют аки голуби, потекут и не утрудятся**, распустят крылья, как легкие голуби, полетят и не утомятся. //**Толкование на книгу пророка Исаии.**// ===== Прп. Исихий Иерусалимский ===== **а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся** И обратно, жизнь внимательная, во Христе Иисусе совершаемая, бывает отцем созерцания и ведения и родителем божественных восхождений и мудрейших помышлений, сочетавшись с супругою — смирением, как говорит божественный пророк Исаия: **терпящии Господа изменят крепость, окрылатеют аки орли** [[old:is:40:31|(Ис. 40:31)]]. **//Преподобного Исихия, пресвитера Иерусалимского, к Феодулу душеполезное и спасительное слово о трезвении и молитве.//** ===== Блж. Иероним Стридонский ===== **а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся** См. Толкование на [[old:is:40:27#blzh_ieronim_stridonskij|Ис. 40:27]] ===== Лопухин А.П. ===== **а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся** //А надеющиеся на Господа обновятся в силе... как орлы...// "В то время, как в человечестве наиболее жизненные элементы ослабеют, а избранники преткнутся (koschol ikoschelou), прилепившиеся своей верой ко Господу обновятся силами и бодро устремятся по пути Божию" (Толк. СПб. проф.). Очень выразителен здесь образ сравнения с орлом: известно, что орел в определенный срок меняет свои перья и таким образом как бы обновляется. Отсюда у многих народов древности существовало поверье, что орел, прожив 100 лет, погружается в море и оттуда выходит снова молодым. Отголосок этого поверья, по-видимому, слышится и в известной фразе псалмопевца: //"обновляется, подобно орлу, юность твоя"// [[old:ps:102:05|(Пс. 102:5)]]. //Потекут и не устанут...// "Орлы сначала поднимут крылья, потом "потекут и не устанут". Последнее выражение означает уже ровное покойное движение вверх, по пути истины к источнику всякой истины и света" (Властов.). Это еще больше дополняет и усиливает выраженную мысль - о непоколебимой стойкости людей, надеющихся на Бога и подкрепляемых Им. По общему мнению комментаторов данной главы, она по своему содержанию непосредственно примыкает к главе 35 и является как бы ее дальнейшим продолжением. В 35-й главе пророк, между прочим, восклицал: //"возвеселится пустыня... скажите робким: не бойтесь; вот Бог ваш... возвратятся избавленные Господом... будет радость вечная..."// И вот, основной тон 40 гл. совершенно тот же самый, поскольку он ясно выражен уже в первом стихе: //"утешайте, утешайте народ свой, говорит Бог ваш"//. Разделяющий эти главы, так называемый, исторический отдел (36-39), как видно из анализа его содержания, рассказывает о нашествии Сеннахирима и о событиях, с ним одновременных, и написан, следовательно, где-нибудь вскоре после указанного нашествия, т. е. после 714 т. до Р. Х. А так как 40 гл. стоит, вообще, в тесной предметной и исторической связи с предшествующими и сама носит на себе некоторый, хотя и слабый, отпечаток тех же самых событий (подавленность и растерянность народа, его сомнения в Божественном Всемогуществе и промысле, указание на тленность и скоропреходящность сильных земных владык и т. п.), то и время написания 40 гл. не без основания можно помещать точно так же как-нибудь около этих событий. Такая тесная хронологическая связь служит одним из лучших аргументов в пользу единства и подлинности книги и, в частности, принадлежности 40 гл. одному и тому же пророку Исаии. Последнее подтверждается также общностью стиля и, в особенности, наличием характерных для пророка Исаии терминов и выражений, вроде "слава Господня", "уста Господни изрекли это", "пустыня", "всякая гора", "святый" и т. п. Новейшие исследователи текста находят новое и, по их мнению, особенно веское, доказательство единения и подлинности всей книги пророка Исаии в особенностях ее стихотворной конструкции: в симметрии строф, в правильности их чередования и в условном повторении одних и тех же слов. Французский ученый Condamin, автор одного из самых последних трудов этого типа, устанавливает такое стихотворное деление XL гл. С 12 ст. - I (строфа), 3-5 ст. - II (антистрофа), 6-8 - III (промежуточная строфа) 9-1 стр. 10-11 ст. - II; 12-17 - III; 18-19... 20-24 - I; 25-31 - II. //**Толковая Библия.**// [<10>]