[<10>]

====== Толкования на Нав. 19:46 ======

===== Лопухин А.П. =====

Ст. 46-48 **Ме-Иаркон и Ракон с пределом близ Иоппии. И вышел предел сынов Дановых мал для них. И сыны Дановы пошли войною на Ласем и взяли его, и поразили его мечом, и получили его в наследие, и поселились в нем, и назвали Ласем Даном по имени Дана, отца своего. Вот удел колена сынов Дановых, по племенам их; вот города и села их.** 

При объяснении начальных слоя этого стиха имеет особенно важное значение перевод 70-ти, в котором по Ватик. и Александр. сп. читается καὶ ἀπὸ θαλάσσης ‘Ιερακὼν ὅριον πλησίον ’Ιόππης — //«и от моря Иеракон предел близ Иоппии»// [С приведенным греческим переводом согласовался древний славянский перевод «от моря иераконска близ предел иопис» (//В. К. Лебедев//, 173–174). Нынешний слав. перевод //и от моря Иераконска, и Ираккон, предел близ Иоппы// следует позднейшему греческ. тексту (и Комплютенской Полиглотте в Лукиановских списках), в который внесены были, согласно с Гекзаплами Оригена, слова, καὶ Hρεκκών, не читавшиеся в древнейших списках.]. Из этого перевода видно, что в названии //Ме-Иаркон// (по-евр. «умесаийаркон), которым начинается 46-й ст., еврейское «ме» считали не составною частью названия Иаркон, а отдельным от него словом («мийам»), значащим «от моря»; видно, также, что они не читали второго, однородного с предшествующим названия //Ракон// (по еврейск. тексту «гараккон»), каковая однородность двух рядом стоящих названий возбуждает сомнение в верности нынешнего еврейского текста в данном месте у руководящихся им по преимуществу [//Dillmann//. Numeri-Exodus. Oettli. Deuteronomium. Iosua к данному месту.]. На основании перевода 70-ти первая половина этого стиха имеет такой смысл, что со стороны моря или с запада //Иеракон// или //Иаркон// был границей Данова колена, находившейся близ Иоппии. Место Иаркона с положительностью неизвестно: одними этот город (собственно //Ракон// [Название Ме-Иаркон некоторые из западных библеистов признают за слово нарицательное, в котором «ме» — еврейское слово «вода», а «иаркон» — еврейск. «иеракон» — «желтый цвет», вследствие чего это название переводится «желтая вода» или, «желтая река», за каковую признается Нар-ель-Ауджа (Nahr el-Audja), впадающий в Средиземное море, в 6-ти километрах на север от Иоппии, а «Телль еч Раккоет» признается за библейский Раккон. Это объяснение может располагать в свою пользу соответствием нынешнему еврейскому тексту, в котором «наркон», как нарицательное имя поставлено с членом («гал») и видимым соответствием местности. Перевод 70-ти имеет, однако, пред ним преимущество в силу своей обоснованности на древнем тексте.]) указывается на месте Телль еч-Реккейт на берегу Средиземного моря в 3-х верстах на север от Иоппии [//Oettli//. Там же.], другими — Ойюн Кара (Оуun Каrа) в Саронской долине, верстах в 5 на юго-восток от того же города [//Tristram//. Bible places, 51.]. Во всяком случае местность около Иопии, а ввиду [[old:sud:05:17|Суд V:17]] ( //и Дану чего бояться с кораблями//) и самый город Иеракон принадлежали Данову колену. Дальнейшие слова //и вышел предел сынов Дановых мал для них,// составляющие передачу нынешнего еврейского текста, не читались первоначально в переводе 70-ти, как видно из Baтикан. и Александр. списков, в которых нет соответствующих им слов καὶ ἐζηλθεν τὸ ὅριον υἱω̃ν Δαν ἀπ’ αὐτω̃ν [В Московской греческой Библии эти слова читаются (47 ст.) вопреки Александрийскому стиху.] — //и изыде предел сынов Дановых от них// по нынешней слав. Библии. В греческий текст они внесены были Оригеном в его Гекзаплы и отмечены астериском, сохранившимся в некоторых из списков [//Field//. Ongenis Hexaplorum.]; в позднейших греческ. списках (напр. Лукиановских) они читаются наравне с прочим текстом; из изданий, основанных на этих позднейших списках, каковы Комплютенское и Альдинское, они внесены в славянский перевод — впервые — в Острожской Библии, где переданы: //Зде не дойде в свершение предел сыном дановым [В. К. Лебедев,// 364.]. В древнем доострожском славянском переводе их не находилось. Двойное свидетельство — перевода 70-ти по древнейшим спискам и — древнеславянского перевода — об отсутствии этих слов в библейском тексте имеет, бесспорно, для нас высокое значение и само по себе, и ввиду того, что эти слова, как они читаются в еврейском тексте, весьма неясны, как это видно, напр., из перевода блаж. Иеронима: et ipso fine concluditur — «и самим пределом заключается» или из выше приведенного перевода в Острожской Библии [Рассматриваемые слова еврейского текста, по буквальному переводу значат //«и вышел предел сынов Дановых от них//». Более ясный смысл их достигается гебраистами путем так называемой конъектуры, т. е. посредством изменений некоторых из слов еврейского текста в другие, а именно — изменения — //был стянут, стеснен и — «от них»// в — //«для них//», при этом и получается перевод «и был предел сынов Дановых тесен для них». Такой состав слов еврейск. текста в данном месте, не дающий без переделок определенного смысла, возбуждает, естественно, недоверие к себе, а в связи с тем, что у 70-ти эти слова не переведены, приводит к мысли, что они составляют позднейшую вставку в текст, как высказываются об этом более откровенные из западных библеистов (Oetlli в названном выше комментарии).]. За словами, составляющими первую половину 46-го стиха, в перевода 70-ти по древнейшим греческим сп. следует непосредственно то, что составляет 48-й ст.: //вот удел колена сынов Дановых… и села их// [В доострожском славянском переводе и принят был этот же указываемый древними списками перевода 70-ти порядок повествования.// В. К. Лебедев,// с. 403.], между тем по еврейскому тексту и латинскому переводу, с которым согласуется здесь славяно-русский перевод, следует то, что заключается в 47-м стихе, в котором говорится о походе данитян против Ласема. Наибольшая сообразность порядка повествования, принятого в переводе 70-ти, видна из того, что за перечислением городов, доставшихся Данову колену, следует обыкновенно послесловие [[old:nav;18;28|(XVIII:28;]][[old:nav;19:08| XIX:8]] и др. м.), какое здесь представляют слова 46-го ст., которые по этому, принятому библейским писателем порядку повествования, должны следовать за 46-м ст. Предпослание этому послесловию сказанного в 47-м ст. является несообразным и в том отношении, что завоеванный данитянами Ласем-Дав не принадлежал к уделу, который первоначально получило это колено. За послесловием непосредственно следует в древнейших списках греческ. перевода то, что в 48-м ст. поставлено в скобках, как перенесенное из слав. Библии: //и не истребили сыны Дановы Амореев//… Эти слова, отсутствующие в нынешнем еврейском тексте, не были, нужно думать, привнесены в тексте греческими переводчиками, на основании [[old:sud:01:34|Суд I:34]], а находились первоначально и в еврейском тексте, как в последнем находятся в других местах книги подобные настоящему указанию на неизгнание прежних жителей со стороны Иудина колена [[old:nav:15;63|(XV:63]]; [[old:nav:16;10|XVI:10;]] [[old:nav:17:12|XVII:12]]). Присоединение этого указания к описанию удела Данова колена вызывалось здесь тем, что оставление амореев в его уделе служило прямой причиной излагаемого одинаково по греческому переводу и еврейск. тексту события, состоявшего в походе сынов Дановых против Ласема. Так как амореи, остававшиеся в уделе Данова колена, не позволяли сходить в долины, составляющие плодороднейшую часть удела, то поэтому данитяне и решили приобрести еще другое место для поселения, борьба за которое была менее трудной, чем борьба с амореями в их уделе. Подробнее это событие изложено в [[old:sud:18:start|Суд XVIII.]] Таким образом, события, содержащиеся в ст. 47 и 48, являются изложенными в греческом переводе с большей полнотой и последовательностью. При этом изложении их даваемое еврейским текстом в 46 м ст. особое краткое и неясное указание на недостаточность удела, доставшегося данитянам, оказывается излишним. //Ласем//, в [[old:sud:18:start|Суд XVIII]] //Лаис//, названный Даном, находился при истоке среднего притока Иордана (Леддана) на высоком холме, на месте нынешней деревни Тель-ель-Кади (это арабское название значит то же, что «Дан», т. е. «судья»). Поставленные в скобках слова: //Аморреи оставались жить в Еломе и Саламине… данниками ему,// не читаемые в еврейск. тексте, находятся в древнейших списках перевода 70-ти (в Лукиановских, как и в переводе блаж. Иеронима отсутствуют). //Елом// и //Саламин// соответствуют названным в 43–42 ст. //Елону// и //Шаалаввину//. По своему содержанию эти дополнительные слова являются сходными с тем, что сказано, по еврейскому тексту и переводу 70-ти, в [[old:sud:01:35|Суд I:35]], с тем различием, что в этом последнем месте событие изложено с большей подробностью, состоящей в указании горы Херес, а вместо //Елома//, назван Аиаон, читаемый и в [[old:nav:19:42|XIX:42]], рядом с Шаалаввином.

[<10>]