[<10>] ====== Толкования на Ос. 6:6 ====== ===== Свт. Кирилл Александрийский ===== **Зане милости хощу а не жертвы, и уведения Божия, нежели всесожжения** См. Толкование на [[old:os:06:05#svt_kirill_aleksandrijskij|Ос. 6:5]] ===== Свт. Иоанн Златоуст ===== Ст. 6-7 **Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений. Они же, подобно Адаму, нарушили завет и там изменили Мне** Бог много печется об оказании милосердия нам не только с Его стороны, но также и подобным нам с нашей стороны; Он и в Ветхом и Новом Заветах дает множество законов об этом, повелевая быть милосердым всячески - и словами, и деньгами, и делами. Моисей весьма часто говорит об этом в своих узаконениях; пророки от лица Бога вопиют: **милости хочу, а не жертвы** (Ос. 6:6), и апостолы все согласно с ними и делают, и говорят. Не будем же не радеть об этом деле, потому что через него мы приносим величайшую пользу не бедным, а себе: больше получаем, нежели даем. //**О милостыне.**// ===== Свт. Климент Александрийский ===== Ст. 6-7 **Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений. Они же, подобно Адаму, нарушили завет и там изменили Мне** Для каждого, кто от всего сердца к Богу обращается, стоят двери отверстыми, и втройне радостно Отец принимает сына, истинно исправившегося. Истинное же изменение чувств состоит в том, чтобы более не запутываться в том же самом, но с корнем из души вырывать грехи, на которых собственным опытом познано, что они служат причиной смерти. Потому что если они из души исторгаются, то в тебе снова Бог устрояет Свое жилище. Ибо Он же говорит, что для Отца и Его ангелов небесных бывает великим и ни с чем не сравнимым торжеством, если хотя один грешник обращается и исправляется. Потому и взывал Он: **милости хочу, а не жертвы.** //**Какой богач спасется.**// ===== Свт. Амвросий Медиоланский ===== Ст. 6-7 **Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений. Они же, подобно Адаму, нарушили завет и там изменили Мне** Это глас Бога: Он хочет, чтобы было совершено очищение, но чтобы не откладывалось жертвоприношение. И Бог возглашает это, возвещает народу Моисееву, а язычникам возвещает Павел. **Милости**, - говорит Бог, - **хочу, а не жертвы**. Почему же для Него в большей степени христиане - те, что осуждают грех свой, а не те, что пытаются оправдывать его? //Ибо праведный есть от начала обвинитель речи своей// (LXX[[old:pr:18:17|, Притч 18:17)]]. Праведен тот, кто обвиняет себя, когда прегрешает, а не тот, кто хвалит. //**Письма.**// ===== Прп. Ефрем Сирин ===== **Зане милости хощу, а не жертвы.** Хотя угодна Мне и жертва, но гораздо благоугоднее милосердие и сострадательность ваша к братиям. **И уведения Божия, нежели всесожжения.** И ведение Бога лучше всяких тучных жертв, какими надеетесь умилостивить гнев Мой, между тем как притесняете братий своих. ===== Блж. Иероним Стридонский ===== Ст. 6–7 **Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений. Они же, подобно Адаму, нарушили завет; там изменили Мне** Я поражал их чрез пророков, убивал словами уст Моих, устрашал угрозами, чтобы помиловать кающихся, чтобы простереть руку восстающим после падения. Ибо Мне не угодны жертвы, приношения и многочисленные всесожжения. Жертвы и всесожжения для Меня – это спасение верующих и обращение грешников. Но они подражали Адаму, и что он сделал в раю, нарушив завет Мой и закон, это они сделали на земле. И там, то есть в раю, все изменили Мне подобно преступлению Адама. И нет ничего удивительного в том, что предшествовавшее в отце осуждается также в детях. Бог ежедневно призывает в покаянию и тех, которые вне Церкви, и тех, которые грешат, находясь в Церкви, и говорит им: **Я милости хочу, а не жертвы, и боговедения более, нежели всесожжений**. А они приносят святотатственный хлеб, и дают милостыни и считают себя соблюдающими смирение, что лишь в том случае может иметь для Меня значение [приятной] жертвы, если это совершается надлежащим образом. Но так как они оставили боговедение, то тщетно но отсечении главы веры хвастаются они обладанием прочими членами; потому что они нарушили завет Божий в Церкви, подобно тому, как Адам нарушил его в раю, и являются подражателями прародителя, так что как он был изгнан из рая, так и они удаляются из Церкви. **//Толкование на книги пророков Даниила, Осии, Иоиля.//** ===== Блж. Феодорит Кирский ===== Ст. 6-7 **Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений. Они же, подобно Адаму, нарушили завет и там изменили Мне** Не имею нужды в жертвах, говорит Бог: принимаю их, снисходя к немощи вашего разумения, но требую следующего - любви ко Мне и человеколюбия к ближнему. И в законе Моем поставлено это на первом месте: //возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душей твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, и возлюби ближнего твоего, как самого себя// [[new:mk:12:30|(Мк 12:30-31)]]. Такой поставил Я закон, а они уподобились человеку, который нарушает заключенный Им и с другими договор. Подобным образом они, презирая Мое долготерпение, попрали данные им законы. //**Толкование на малых пророков.**// ===== Тертуллиан ===== Ст. 6-7 **Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений. Они же, подобно Адаму, нарушили завет и там изменили Мне** Дух не угрожал бы некающемуся, если бы не миловал кающихся. Можно было бы сомневаться в этом, если б в других местах Он не являл Свое неоскудевающее милосердие. Он говорит: //Разве упавший не встает и совратившийся не обращается?// [[old:ier:08:04|(Иер 8:4)]]. Бог - именно Тот, Кто милости желает, а не жертвы. Радуются небеса и обитающие там ангелы о покаянии человека. Возрадуйся, грешник, и ободрись, ибо видишь, где радуются о твоем возвращении! //**О покаянии.**// =====Лопухин А.П.===== **Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений** Вопреки склонности народа все служение Богу ограничивать обрядами и жертвами, указывается на необходимость (ср. [[new:mf:09:13|Мф IX:13]]; [[new:mf:12:07|XII:7]]) служения духовного, заключающегося в любви к ближнему (chesed //милость//) и в богопознании (слав. //увидения Божия//). Под Богопознанием, как и в других местах, пророк разумеет не теоретическое знание о Боге, а единение с Богом в любви. [<10>]