[<10>]

====== Толкования на Ос. 13:3 ======

===== Свт. Григорий Богослов =====

**За то они будут как утренний туман, как роса, скоро исчезающая, как мякина, свеваемая с гумна, и как дым из трубы**

Такова временная жизнь наша, братия! Таково забавное наше появление на земле - возникнуть из ничего и, возникнув, разрушиться! Мы - то же, что беглый сон, неуловимый призрак, полет птицы; корабль на море, следа не имеющий, прах, дуновение, весенняя роса, цвет, временем рождающийся и временем облетающий. //Дни человека как трава, как цвет полевой, так он цветет// ([[old:ps:102:15|Пс 102:15]]), как прекрасно рассуждал о нашей немощи божественный Давид. Он то же говорит в следующих словах: //изнурил силы мои, сократил дни мои// ([[old:ps:101:24|Пс101:24]]).

//**Слово.**//

===== Свт. Кирилл Александрийский =====

**Сего ради будут яко облак утренний, якоже роса утренняя идущи, якоже плевы с тока (и прах с ветвия) развеваемый вихром, якоже дым из трубы**

См. Толкование на [[old:os:13:01#svt_kirill_aleksandrijskij|Ос. 13:1]]

===== Блж. Иероним Стридонский =====

**За то они будут, как утреннее облако и как утренняя роса исчезающая (или проходящая), как пыль, вихрем уносимая с гумна, и как дым из трубы**

LXX перевели таким же образом, только с следующим изменением в конце: и как пар саранчи или слез, потому что в большей части списков стоит ἀκπίδων, а в других δακπίων. Так как они, говорит, закалали в жертву людей вместо тельцов и поклонялись тельцам, то будут, как утреннее облако и как роса, рано проходящая, как пыль, вихрем уносимая с гумна, и как дым из трубы. Все это появляется на время и внезапно исчезает подобно тому, что он выше сказал: //Самария сделала то, что исчез царь ея, как пена на поверхностей воды// [[old:os:10:07|(Ос. 10, 7)]], и еще: //как проходит утро, так исчез (или исчезнет) царь Израилев// [[old:os:11:01|(Ос. 11, 1)]]. Никто не может сомневаться в том, что и облако, и роса, и пыль с гумна, и **дым из трубы** быстро исчезают согласно с написанным: //яко исчезает дым, да исчезнут// [[old:ps:067:03|(Псал. 67, 3)]]. Но спрашивается, почему LХХ вместо трубы, что́ Феодотион перевел чрез καπνοδόχην (или καπνοδόχον), перевели саранча? У евреев capанча и дымовая труба пишется одними и теми же буквами: алеф, реш, бет и ге, и если читать arbe, то это означает саранчу, а оrоbbа (или аrоbbа) – дымовую трубу, вместо чего Акила перевел καταρὰκτην, а Симмах отверстие. Под καταπράκτη, же он разумеет собственно сделанное в стене отверстие, чрез которое дым выходит. Если же кто-либо, по любви к спорам и отвергая подлинный еврейский текст, спросит, что́ означает саранча, то пусть он знает, что Ефрем сравнивается с ὰτμῶ, то есть с паром или с дыханием и дуновением, которое в столь легком виде выходит изо рта саранчи, что не замечается. Если же он возразит: почему Ефрем, которому предстояла погибель, не сравнивается с другими, меньшими животными, как напр. с блохою, имеющею все члены; голову, глаза, ноги, желудок и прочее, и хотя мы не видим их глазами, однако знаем о них посредством ощущения, так что, не видя рта и зубов блохи глазами, мы чувствуем производимое ими укушение; то следует ответить ему, что слава тех, коим предстоит погибель, потому сравнивается с паром или весьма легким дыханием саранчи, что саранча вредна и враг людей, что она производит голод и опустошает засеянные поля и даже объедает кору на деревьях и на виноградных лозах, о чем подробнее говорит пророк Иоиль [[old:iol:01:start|(в гл. 1]] и [[old:iol:02:start|2)]]. С этою саранчею, с утренним облаком, росою и пылью сравниваются также еретики, о которых в соборном послании говорится: //сии суть облацы, безводни// [[new:iud:01:12|(Иуд. ст. 12)]]. Ибо они имеют вид пророческих и апостольских облаков, которых достигла истина Божия, но не имеют воды, то есть благодати Духа Святого, как говорит Господь в Евангелии: //веруяй в Мя, якоже рече Писание, реки от чрева его истекут воды живы. Сие же рече, говорит, о Дусе, Егоже хотяху приимати верующии в Онь// [[new:in:07:38|(Иоанн. 7, 38]]–[[new:in:07:39|39)]]. Что же касается слез, которые в греческом языке имеют некоторое сходство с саранчею, именно δακρύων χαι ἀκπίδων, то это, очевидно, ошибка, происходящая оттого, что некоторые вместо саранчи читают слезы.

**//Толкование на книги пророков Даниила, Осии, Иоиля.//**


[<10>]