[<10>]

====== Толкования на Прем. Соломона 1:6 ======

=====Лопухин А.П.=====

**Человеколюбивый дух - премудрость, но не оставит безнаказанным богохульствующего устами, потому что Бог есть свидетель внутренних чувств его и истинный зритель сердца его, и слышатель языка его.**

//«Человеколюбивый дух — премудрость…»// В Александрийском кодексе стоит родительный падеж — σοφίας, как в [[old:prs:07:07|VII:7]] ст.; но это разночтение нисколько не изменяет смысла назвать ли Премудрость Духом Божиим или сказать: Дух Божий есть Дух премудрости — одно и то же. Затруднение для экзегетов представляет предикат// «человеколюбивый»//. Его находят не отвечающим контексту: во всем этом отделе нет речи о любви Божией к людям, напротив, говорится о Его неблаговолении. Устранить затруднение тем, что считать это место позднейшей вставкой, как делают некоторые экзегеты, нельзя, ибо эти слова находятся во всех кодексах. Обращая внимание на то, что это выражение в греческом тексте связано частицею γαρ, следует поставить его в причинную связь с предшествующим и не с отдельными выражениями, а с общим смыслом. Течение мыслей тогда будет такое: при условии нравственной чистоты, когда Дух Божий имеет доступ к душе человека, последнему нетрудно достигнуть премудрости; ибо деятельность Духа Божия движется исключительно любовью к человеку, поэтому именно Он //«и не оставит безнаказанным»// нечестие, затрудняющее Его деятельность на благо людей.

//«Не оставит безнаказанным богохульствующего устами»//. Богохульник потому не может избежать наказания, что Бог знает даже внутренние движения человеческой души. Он //«свидетель внутренних чувств», «зритель сердца»// и //«слышатель языка»//. В этом перечне заметен у писателя постепенный переход от внутреннего к внешнему, от менее к более доступному. «Внутренности» (νεφροί) это, по библейскому словоупотреблению, то сокровенное начало в человеке, где зарождаются глубокие чувства, сильные аффекты, бурные страсти; сердце же означает вообще способность мышления и чувствования [[old:is:06:10|(Ис VI:10;]] [[old:ier:17:10|Иер XVII:10;]] [[new:otkr:02:23|Откр II:23)]]; «язык» — речь в которой обнаруживается то и другое. В соответствии с этой последовательностью стоят и слова «свидетель», «зритель», «слышатель».

Ст. 6-10 **Человеколюбивый дух - премудрость, но не оставит безнаказанным богохульствующего устами, потому что Бог есть свидетель внутренних чувств его и истинный зритель сердца его, и слышатель языка его. Дух Господа наполняет вселенную и, как все объемлющий, знает всякое слово. Посему никто, говорящий неправду, не утаится, и не минет его обличающий суд. Ибо будет испытание помыслов нечестивого, и слова' его взойдут к Господу в обличение беззаконий его; потому что ухо ревности слышит все, и ропот не скроется.** 

//Неправда, помимо того, что удаляет от Бога, еще не остается безнаказанной//

6-10 ст. продолжают развивать далее мысль предшествующего стиха: недостаточно того, что Св. Дух Премудрости лишает своего воздействия нечестивых и удаляется от них, но Он еще наказывает их, ибо Ему известны и внутренние глубины человеческого сердца и Он вездесущ. Говоря об этом, писатель разумеет такое нечестие, которое порвало уже великую связь человека с Премудростью и, с другой стороны, выражается в богохульных речах.

[<10>]