[<10>] ====== Толкования на Пс. 101:25 ====== ===== Свт. Афанасий Великий ===== **не возведи мене во преполовение дний моих: в роде родов лета твоя** **Преполовением дней** своих, или жизни своей, именует время, пока пребывает в одном видении пришествия. Поэтому молится, чтобы исполнилось все время его и, если можно, продлилась жизнь его, и сподобился он увидеть самое исполнение события. Ибо в таком случае исполнилась бы вся жизнь его. **В роде родов лета Твоя**. Пророческой лик, познав Духом, что не достигнет до конца события, говорит: почию я как смертный; Ты же един, Владыко, пребудешь и в оные роды; потому что Ты, как Бог, Тот самый, Кем и небеса сотворены в начале. **//Толкование на псалмы.//** ===== Свт. Иоанн Златоуст ===== **не возведи мене во преполовение дний моих: в роде родов лета твоя** См. Толкование на [[old:ps:101:23#svt_ioann_zlatoust|Пс. 101:23]] ===== Прп. Антоний Великий ===== **не возведи мене во преполовение дний моих** И пророк Давид знал, что душа здесь на земле имеет различные степени совершенства. Будучи уже в преклонных летах, он еще не хотел разрешиться от тела, потому что еще не достиг духовного совершеннолетия. **Не возведи мене**, так молился он Господу, **в преполовение дней моих**. Он опасался, чтобы Господь не взял его к Себе, не потому, чтобы дни земной его жизни были еще немногочисленны, но потому, что дни духовной жизни еще не исполнились. Словами **в преполовение дней моих** он показывает опасение свое, чтобы душа его не была взята у него прежде исполнения духовных дней ее и чтобы смерть не постигла его, когда он еще не достиг совершенства. Об Аврааме сказано, что он состарился и был исполнен духовных дней (см.: [[old:gen:25:08|Быт. 25, 8]]). Подобным образом и все новозаветные святые умерщвляли и порабощали тело свое и, достигши старости, достигли вместе и совершенства в благочестии. //**Письма к монахам.**// ===== Блж. Феодорит Кирский ===== **не возведи мене во преполовение дний моих: в роде родов лета твоя** См. Толкование на [[old:ps:101:23#blzh_feodorit_kirskij|Пс. 101:23]] ===== Евфимий Зигабен ===== **не возведи мене во преполовение дний моих: в роде родов лета твоя** **Не возведи мене во преполовение дней моих** Возведением Давид называет здесь разлучение души с телом, которая ведется чрез воздух. Половина дней есть несовершенство, т. е. бесплодность дней жизни, данных человеку от Бога для делания и принесения плодов добродетели; ибо дни жизни даются для того, чтобы люди приносили плоды и не умирали бесплодными, или без всякой добродетели. Итак, нищий и малодушествующий молится о том, чтобы не умереть бесплодным, но жить еще и приносить плоды добродетели. Или нищий говорит сие, имея в виду сказанное в [[old:ps:054:24|54]]-м псалме: Мужи кровей и лести не доживут до половины дней своих, где и смотри изъяснение. Слова великого //Василия//: Смерть посылается по исполнении пределов жизни, которые для каждого назначил праведный суд Божий, благовременно предусматривая пользу для каждого из нас. //Исихия//: Возведением называет преставление от сей жизни; ибо это есть восход души. Итак, он молится о том, чтобы не была представлена добродетель несовершенною, называя всецелою жизнью жизнь совершившуюся в добродетели, а половиною ее—не совершенную и не полную. //Дидима//: Возводится в половине дней тот, кто не совершенно и не так как должно приносит здесь плоды добродетели; а это измеряется не временным продолжением; потому что я тогда отхожу, подобно Аврааму в полноте дней, когда скончаюсь при познании истины и добродетелей.— //Афанасия//: Половина дней жизни его значит то, что он в то время не достигнул еще созерцания явления Христова. Итак, он молился, чтобы все время его исполнилось, и если возможно еще далее продлилась жизнь его, чтобы таким образом мог удостоиться видеть самое событие вещей; ибо тогда только могла жизнь его достигнуть совершенной полноты. **В роде родов лета Твоя** По еврейскому употреблению, род родов значит всегда. Здесь божествен. Давид с сею молитвою соединяет учение: Ты, говорит, Господи безначален и вечен, и выше веков по Божеству. //Феодорита//: Ты, говорит, имеешь беспредельное бытие; и Тебе легко и других сделать долговечными. //Евсевия//: Сказав и прежде пророческий лик: не возведи меня в половине дней моих и, помолившись о продолжении жизни до исполнения пророчеств, теперь усматривает невозможность сего, по причине бессилия и кратковременности смертной природы. Я, как смертный, усну, но Твои, Господи, лета в род и род, т. е. всегда; и Ты придешь и в оный род и в народ созидаемый, как Бог, создавший в начале людей и основавший землю. ===== Еп. Ириней (Орда) ===== **не возведи мене во преполовение дний моих: в роде родов лета Твоя** Чтобы этого не случилось, он молится в ст. 25; Бог вечен (**лета твоя в роды родов**), да подаст же Он и Своему народу некоторое участие в Его вечности; Он всемогущ, Творец неба и земли, поэтому и может сохранить Свой народ. **//Руководственное пособие к пониманию Псалтири.//** ===== Прот. Григорий Разумовский ===== **не возведи мене во преполовение дний моих: в роде родов лета Твоя** См. Толкование на [[old:ps:101:24#prot_grigorij_razumovskij|Пс. 101:24]] [<10>]