[<10>] ====== Толкования на Руфь 1:16 ====== ===== Свт. Амвросий Медиоланский ===== **Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог - моим Богом** Руфь вошла в Церковь и стала израильтянкой - заслужила, чтобы считаться одной из самых великих служительниц Господа. Она избрана по родству души, а не плоти. И нам надлежит восхвалять её, ибо, как она заслужила избранности своими делами, и нам нужно [заслужить] считаться возлюбленными избранниками Церкви Господней, чтобы мы, подражая её примеру, смогли сказать тому, кто, подобно Павлу или иному епископу, призывает нас чтить Бога: **народ твой будет моим народом, и твой Бог - моим Богом**. //**Изложение Евангелия от Луки.**// ===== Свт. Исидор Севильский ===== Ст. 16-17 **Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог - моим Богом; и где ты умрешь, там и я умру и погребена буду; пусть то и то сделает мне Господь, и еще больше сделает; смерть одна разлучит меня с тобою** Теперь давайте взглянем на Руфь, ибо она - образ Церкви. Во-первых, потому что она чужестранка из язычников, оставившая родную землю и всё, что к ней относилось. Она ушла в землю израильтян. Когда её свекровь отговаривала идти с ней, она настаивала, говоря: **но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог - моим Богом; и где ты умрешь, там и я умру и погребена буду** [[old:ruf:01:16|(Руф 1:16-17)]]. Эта речь не оставляет сомнения в том, что она есть образ Церкви. Ведь Церковь призвана к Богу из язычников таким же образом: через оставление своей земли (то есть идолослужения) и отказ от всего земного Она исповедовала веру в то, что Тот, в Кого верят святые, есть Господь Бог. И она пойдёт туда, куда тело Христово вознеслось после страдания; и она ради имени Его будет страдать в этом мире до самой смерти; и она соединит себя с сообществом святых - патриархов и пророков. Об этом сообществе, к которому Руфь может быть причислена по линии Авраама, свидетельствовал Моисей, говоря: //Возвеселитесь, язычники, с народом Его// [[new:rim:15:10|(Рим 15:10)]]. //**Комментарий на Книгу Руфи.**// ===== Свт. Филарет (Дроздов) ===== **Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог - моим Богом** История Руфи составляет предмет особенной книги Священного Писания, которая имеет целью не только объяснить нам родословие Давида [[old:ruf:04:17|(Руф. 4:17)]] , и следовательно, и Самого Иисуса Христа, но также показать нам удивительное попечение Божие о добродетельных. В ней видны благие последствия твердой привязанности к истинной религии, утешение, которое благочестие приносит в скорбях, благотворные последствия скромности и доброй славы. Благоразумие Ноэммини, приверженность к ней, покорность и кротость Руфи, великодушие Вооза прекрасны, трогательны и поучительны. //**Избранные места из Священного Писания.**// ---- Но если посмотрите на Руфь, которая по любви к свекрови, беспомощной иноплеменнице, и по уважению к ее добродетели и благочестию, решается оставить свое родство и отечество, и, будучи самою Ноемминью удерживаема от сего трудного и, по-видимому, безнадежного подвига, не колеблется и говорит Ноеммини: «**идеже идеши ты, и аз пойду, и идеже водворишися ты, водворюся и аз, людие твои людие мои, и Бог твой Бог мой**»: при виде сей мужеской в жене крепости духа, сего восторга добродетели, думаю, вы не только довольны, но и удивлены, и тронуты. //**Беседа в день совершившегося пятидесятилетия от учреждения Екатерининского Училища благородных девиц.**// ---- Разсматривание отношения между верою и чeлoвекoлюбиeм, как между началом и последствием, откроет нам путь к разрешению и того вопроса: может ли быть чистое человеколюбие без чистой веры? Если спросят о человеке верующем: откуда в нем чистое человеколюбие? ответ, по учению Апостольскому, прост: от чистой веры. Ища истины непреложной, выдерживающей всякое испытание, обратим внимание на особенные случаи, в которых является чистое человеколюбие, по видимому, вне пределов чистой веры. Руфь Моавитянка, следственно, природная язычница, из сострадательной любви к бездетной и безпомощной Ноеммини, оставляет и свой род и отечество, и решается следовать за нею в землю Израилеву, без всякой надежды для себя, а только для того, чтобы утешать и упокоивать возлюбленную свекровь. Не есть ли это чистое человеколюбие вне пределов чистой веры? – Нет. Любовь к благочестивой Ноеммини привила ея веру душе Руфи, и вера сделала ее способною к человеколюбию, чистому до самозабвения и самопожертвования. «**Бог твой, Бог мой**», – говорила Руфь Ноеммини, совершая прекрасный подвиг человеколюбия. //**150. Слово по освящении храма Благовернаго Князя Александра Невскаго, в учрежденном от Московскаго градскаго Общества доме воспитания бедных детей и призрения престарелых и немощных.**// ===== Блаж. Иероним Стридонский ===== **Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог - моим Богом** Руфь, чужестранка, не оставляла Ноеминь. Смотри, как велика заслуга в том, чтобы не оставлять в одиночестве. От её семени родился Христос. //**Послания.**// ===== Блаж. Феодорит Кирский ===== **Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог - моим Богом** [И посмотри на] горячую привязанность Руфи к свекрови, которая по мысленному благочестию и памяти о супруге предпочла своим родственникам старую и больную женщину. //**Вопросы на Книгу Руфи.**// ===== Анонимный комментарий ===== **Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог - моим Богом** Вооз взял в жёны Руфь по достоинству её веры, за то, что она презрела народ свой и землю свою и избрала Израиль, за то, что не отвернулась от свекрови - вдовы, как и она сама. Её более направляло стремление быть с её [Ноемини] народом, нежели со своим. И тогда она отвергла бога своей родины и выбрала Бога Живого, говоря свекрови: **Не принуждай меня оставить тебя**. ===== Лопухин А.П. ===== Ст. 16-18 **Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог - моим Богом; и где ты умрешь, там и я умру и погребена буду; пусть то и то сделает мне Господь, и еще больше сделает; смерть одна разлучит меня с тобою. Ноеминь, видя, что она твердо решилась идти с нею, перестала уговаривать ее. Они подняли вопль и опять стали плакать. И Орфа простилась со свекровью своею, а Руфь осталась с нею. Ноеминь сказала Руфи: вот, невестка твоя возвратилась к народу своему и к своим богам; возвратись и ты вслед за невесткою твоею** Но совершенно обратное действие слова Ноемини произвели на Руфь. В ней заговорила теперь "крепкая, как смерть, любовь" [[old:pp:08:06|(Песн VIII:6)]]: из любви к Ноемини она не только обещает неотлучно сопутствовать ей во всяком месте и при всяких обстоятельствах, но и со всей силой убеждения признает народ ее - Израиля - своим народом. Бога ее (Иегову) - своим Богом, т. е., по толкованию Мидраша (s. 24), объявляет себя прозелиткой, присоединяясь и к вере, и к народности Израиля (ср. //Bertholet//, Stellung der Isr. u Iuden zu den Fremden, s. 28). Только смерть может разлучить ее с Ноеминью, но все же прах обеих должен лежать в одной гробнице. Все это Руфь утвердила клятвенным выражением (обычным в книгах Царств, напр., [[old:1ts:03:17|1 Цар III:17]]; [[old:1ts:14:44|XIV:44]]; [[old:1ts:20:13|XX:13]]; [[old:2ts:03:35|2 Цар III:35]]), по славянскому тексту (более точно, чем русский перевод, передающему подлинный текст): //"тако да сотворит мне Господь, и сия да приложит..."// Тогда Ноеминь оставила свои увещания, молчаливо согласившись с нею. [<10>]