Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами, и не довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви
Если запрещено воздавать злом за зло (Рим. 12,17), то как объяснить настоящую угрозу апостола? Отвечаем: заповедь говорит о невоздаянии злом за зло тому, кто грешит против нас, а когда грех против нас причиняет вред и вере, то совершающего такой грех должно наказывать, как и Павел навел зло на Елиму, совращавшего с путей Господних (Деян. 13,8-11).
Толкование на Третье послание святого апостола Иоанна.
Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами, и не довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви
Конечно, мы не должны возбуждать языки обличающих нас в несуществующих пороках <…> и равным образом нам, чтобы упражняться в добродетели, следует терпеть нападки тех, кого возбуждает их собственная злоба. Однако иногда следует и сдерживать их, поскольку иначе они могут совратить чистые сердца, которые обратились бы через нас к добру. Вот почему Иоанн отвечает здесь клевещущему на него.
О семи Кафолических послания.
Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами, и не довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви
Если [Господь] велел не воздавать злом за зло, то что же [апостол] здесь угрожает? На это мы ответим, что заповедано не воздавать лишь тому, кто грешит только по отношению к нам самим. Если же грех не только направлен против нас, но и несет в себе препятствие к вере [для других], то такому [грешнику] следует воздать, как Павел [воздал] Елиме, совращавшему с путей Господних (Деян 13:10).
Комментарий на Третье Кафолическое послание Иоанна.
Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами, и не довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви
Если приду: скоро (3 Ин. 1:14). — Напомню: это угрозы прещением, обличением и наказанием (ср. Деян. 5:1 и далее; Деян. 13:8 и далее; 1 Кор. 4:21; 2 Кор. 13:2—3, 10). Неизвестно, впрочем, как исполнил эту угрозу апостол. — Понося нас, то есть не только странников — проповедников, но и самого старца апостола, — дерзость почти невероятная, — злыми словами: речь о клевете и сплетне, неизвестно, впрочем, в чем состоявшей. — И не довольствуясь тем и проч.: тщеславный, гордый и своенравный человек, Диотреф не только сам не имеет братской любви к ближним вообще и добродетели страннолюбия в частности, не принимает братьев, но и желающим принимать их запрещает, разумеется — своевольно и вопреки Христовой заповеди, изгоняет их из церкви, лишает их общения с Церковию, как бы еретиков или недостойных.
Толковый Апостол.
Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами, и не довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви
См. Толкование на 3 Ин. 1:9