и еже виде и слыша, сие свидетелствует: и свидетелства Его никтоже приемлет
См. Толкование на Ин. 3:31
и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его
«Еже виде и слыша, сие свидетельствует: и свидетельства Его никтоже приемлет». Блаженный Евангелист говорит это не потому, чтобы никто не принимал свидетельства о том, что Христос есть Бог по природе, что Он сошел «свыше» и от Отца и «над всеми есть»: ведь многие приняли (это свидетельство) и уверовали, и прежде всех других Петр, сказавший: «Ты еси Христос, Сын Бога Живаго» (Мф. 16:16). Но сам, точнее всех других уразумев великое достоинство Говорящего, выражает здесь свое удивление пред безумием не верующих Ему.
См. также Толкование на Ин. 3:31
Толкование на Евангелие от Иоанна. Книга II.
и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его
См. Толкование на Ин. 3:31
И еже виде и слыша, сие свидетельствует
Это метафорическое выражение заимствовано от того, что люди узнают посредством зрения и слуха то, о чем свидетельствуют. Сам Иисус Христос не нуждается в познании посредством зрения или слуха, потому что Он знает все, как самобытный и всесовершенный Бог; но так как у нас совершенное знание приобретается при помощи этих чувств, и мы считаем достоверным свидетелем того, кто видел или слышал то, о чем он свидетельствует, то по отношению к Иисусу Христу должно считаться достоверным то, что считается достоверным у нас. Поэтому Иоанн сказал: еже виде и слыша, сие свидетельствует – ради немощи слушателей, и этим ничего другого не выразил, как только то, что Иисус Христос свидетельствует достоверно. И мы, если желаем подтвердить, что кто-либо говорит правду, обыкновенно говорим, что он свидетельствует о том, что видел и слышал. Итак, когда услышишь, что и Сам Иисус Христос говорит: якоже слышу, сужду (Ин. 5, 30); Мое учение несть Мое, но Пославшаго Мя (Ин. 7, 16); яже слышах от Него, сия глаголю в мире (Ин. 8, 28) и т.п., знай, что Он с премудрой целью сказал так для того, чтобы все знали, что Он говорит правду, так как слушатели не имели еще должного понятия о Нем.
И свидетельства Его никтоже приемлет
никто из неверующих. Иоанн сказал это вообще о бесчувственных иудеях, в частности же – о своих учениках, которые из-за честолюбия и ревности хотели и его возбудить.
и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его
Второе преимущество Христа – это несравненное превосходство Его учения. Господь говорил только то, что знал непосредственно, что слышал и видел на небе (ср. стих 11). Поэтому-то количество последователей Христа, которое ученикам Kрестителя казалось слишком большим, ему самому представляется очень незначительным, ввиду высокого достоинства учения Христова.