«не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся»
См. Толкование на Кол. 2:20
«не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся»
Воздержание от пищи, соблюдаемое напоказ и не простирающееся далее заповеди: не прикасайся, не вкушай, не дотрагивайся, - ненавидит душа Господня; но воздержание, употребляемое для порабощения плотского мудрования, любит Господь, потому что оно через изнурение плоти устрояет освящение.
Толкование на пророка Исайю.
«не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся»
См. Толкование на Кол. 2:20
не коснися, ниже вкуси, ниже осяжи
Вот какую высокую премудрость они вам предают! И вы, как дети в школе, сложа смиренно руки, дозволяете им оглашать себя, δογματιζεσθε (2, 20), — такими ничтожностями, как будто несмыслящие, как о чем судить должно и как жить (см.: Экумений, блаженный Феофилакт). «И смотри, как осмеивает их Апостол: не коснися и прочее. Мудрователи те, толкуя это, делали вид, что так поступать есть нечто великое» (святой Златоуст).
Слова эти: не коснися и прочее — указывают будто на иудейские постановления о пище; но с собственно иудейскими порядками Апостол уже покончил (в стихах 16 — 17) Там и о пище и питии поминается. Здесь же разуметь надобно нечто другое, именно: какие-то суеверные мудрования относительно яств и еще чего-то вещественного, — мудрования, выходившие из неправильных воззрений вообще на мир и стихии его. Перед этим Апостол предостерегал от неправых воззрений тех мудрецов на мир духовный, а теперь предостерегает от таких же их воззрений на мир вещественный. Но самых воззрений не касается, а только вывода из них. Из них выходило, что к веществам нельзя относиться безразлично, но что они имеют значение в деле жизни духовной, одни помогают, другие мешают. Отсюда правило: того не касайся, другого не вкушай, иного не осязай. Это отрицательные предписания; но тут же, конечно, само собою подразумевалось: а того-то касайся, это вкушай и осязай. Такие суеверия отвлекали упование от Бога и внушали опираться им на вещественное — тленное и непрочное. Амвросиаст пишет: «Апостол запрещает всякого рода надежду на вещественное; ибо она суетна».
Толкование на послание святого апостола Павла к Колоссянам.
«не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся»
Не прикасайся, говорится (в законе), не дотрогивайся (Лев. 5:2), то есть не прикасайся, сказано, к прокаженному, не дотрагивайся до страждущего истечением семени (Лев. 15:3 сл.), - не вкушай пищу язычников.
Толкование на послание к Колоссянам.
«не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся»
Не прикасайся, не вкушай, не дотрагивайся - нет сомнения, что это сказано о суевериях, в которые, если кто впадет, тот прелюбодействует от Христа.
Собеседования.
«не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся»
Слова Писания: «не прикасайтесь», «не вкушайте», «не притрагивайтесь» - некоторые понимают как предписание апостола, запрещающего чего-то касаться, что-то вкушать, к чему-то притрагиваться. Но все как раз наоборот, если я, однако, не ошибаюсь относительно этих столь неясных слов. Павел, конечно же, в насмешку использовал эти слова в отношении [к определенным людям], не желая, чтобы ими вводились в заблуждение и соблазнялись те, кто различал пищу согласно служению ангелов и выносил решение о мире сем, говоря: /«не прикасайся», «не вкушай», «не притрагивайся»/, - хотя для чистых все чисто (Тит 1:15) и всякое творение Божие хорошо (1 Тим 4:4) , как он сам ясно заверяет в другом месте.
Послания.
«не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся»
Приводит и другое наблюдение их относительно пищи, преимущественно иудейское, подобно тому, как относительно дней было приведено эллинское. Посрамляя надмение тамошних догматистов (лжеучителей), апостол говорит, что все это не важно, но оканчивается нетлением в употребляющих; истлевши во чреве, это извергается потом афедроном, так что для души в этом, как оно есть само по себе, нет ни пользы, ни вреда.
по заповедям и учению человеческому
Это не есть наставления божественные, а постановления человеческие. Итак, что же? Разве закон не суть учение Божие? - Он существовал, когда было время, а теперь не существует, потому что время его исполнилось. Или говорит так потому, что его искажали старейшины иудейские, устанавливая предания помимо закона, как об этом и Христос говорит в Евангелии. Или он намекает на учения эллинов.
Толкование на послание к Колоссянам святого апостола Павла.
Ст. 21-22 «не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся», что все истлевает от употребления, по заповедям и учению человеческому?
Если же было полезно претерпеть омовение ног Иисусом, чтобы иметь часть с Ним, то Петр, не зная, что это полезно, вначале сказал умоляюще, как бы крайне недоумевая: Господи, Тебе ли омывать мои ноги? (Ин 13:6), а второй раз: Не омоешь ног моих вовек (Ин 13:8). И поскольку высказанное запрещение произошло из-за того, из-за чего он должен был бы иметь часть со Спасителем, то ясно, что, хотя Петр произнес это со здравым чувством и с уважением к Учителю, тем не менее он сказал это во вред себе. Жизнь преисполнена грехов такого рода у тех верующих, кто предполагает лучшее, а по неведению говорит или делает то, что ведет к противоположному. И таковы те, которые говорят: Не касайся, не вкушай, не дотрагивайся, обо всем, что истлевает от употребления, согласно учению тех, кто умирает как человеки (Пс 81:7), - учению, намного ниже божественного.
Комментарии на Евангелие от Иоанна.
«не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся»
[Павел] излагает это как языческие учения. Ведь в своем заблуждении они повелевают ни касаться, ни вкушать никакой животной пищи: ведь якобы все это дано людям на тление, из-за того, что человек истребляет и потребляет живые существа, совершая злоупотребление и насилие над жизнью. Поэтому, согласно их заповедям и учениям, нельзя касаться того, что дано от Бога.
Фрагменты.
«не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся»
См. Толкование на Кол. 2:20