Ст. 6-7 Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовила вам вино, приготовьте ей вдвое. Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей
Воздадите ей сугубо по делам ея. - Сие говорит или тем, которые не повинны, но много зла потерпели от владычествующих в том городе, ибо ради терпения скорбей послужили причиною злейшего наказания мучивших их, или слова сии указывают на переход от одних лиц к другим, т. е. от наказуемых к некоторым наказующим святым силам, по любви к Богу присвояющим или считающим собственными обиды, нанесенные их сорабам, - Сугубою называет чашу или потому что грешники и законопреступники страшно будут наказаны и здесь и в жизни будущей, или потому что будут мучимы вместе душа и тело, у коих общи сами деяния, или потому что грех будет наказан мучением не внешним только, но более внутренним, заключающимся в совести.
Толкование на Апокалипсис.
Ст. 6-8 Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое. Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: «сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!» За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее
Посмотрите, как были уничтожены народы Вавилона. Ей воздается вдвойне. <…> Каким образом воздается вдвойне? Сражаются святые, поднимают мечи обоюдоострые. Происходят битвы, происходят убийства, разделения. Каким образом ей воздается вдвойне? Она, когда смогла преследовать христиан, умертвила плоть, но Бога не сокрушила. Сейчас ей воздается вдвойне, и язычники уничтожаются, и идолы разбиваются.
Изъяснения Псалмов.
Ст. 6-8 Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое. Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: «сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!» За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее
У Исайи говорится к ней: Сойди и сядь на прах, девица, дочь Вавилона; сиди на земле: престола нет, дочь Халдеев, и вперед не будут называть тебя нежною и роскошною (Ис 47:1). И немного ниже: Сиди молча и уйди в темноту, ибо вперед не будут называть тебя госпожею царств (Ис 47:5). И еще: И ты говорила: «вечно буду госпожею», а не представляла того в уме твоем, не помышляла, что будет после. Но ныне выслушай это, изнеженная, живущая беспечно, говорящая в сердце своем: «я, - и другой подобной мне нет; не буду сидеть вдовою и не буду знать потери детей». Но внезапно, в один день, придет к тебе то и другое, потеря детей и вдовство (Ис 47:7-9). Кому не понятно, что эти вещи, сведенные вместе, составляют совершенно одно и то же пророчество и проповедуют об одном всеобщем событии?
Трактат на Апокалипсис.
Ст. 6-8 Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое. Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: «сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!» За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее
[Ангел молится], чтобы наслаждавшаяся временными радостями была предана на вечные муки, поскольку она говорит в сердце своем: Сижу царицею, я не вдова <… > и т.д. Наслаждаясь роскошью века сего, она не пожелала ничего предпринять, дабы избежать будущей кары, потому вскоре она будет наказана страданиями как духовными, так и телесными. <…> С другой стороны, граждане небесного отечества, ставящие Иерусалим превыше собственного веселия, не желают петь песнь Господню на земле чужой, то есть испытывать в веке нынешнем радость, принадлежащую веку будущему.
Изложение Откровения.
Ст. 6-8 Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое. Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: «сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!» За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее
Все эти будущие события связаны со вторым пришествием, когда по результатам допроса последнего суда общество нечестивых будет изгнано и получит справедливую награду, чтобы те, кто грешил во времени, подвергся бы наказанию в вечности. Именно это и означают слова: вдвое воздайте ей и приготовьте ей вдвое, - что любой, кто наслаждался преходящими удовольствиями, подвергся вечным мучениям.
В псалме Господь предсказывает, что Он освободит своих от этой лихвы: от лихвы и неправды избавит души их (Пс 71:14). Кроме того, о них сказано, что они будут попаляемы вечным огнем и терзаемы голодом, а именно тогда, когда те, кто сейчас голоден и испытывает жажду, за праведность примут нетленное богатство. Нечестивые, конечно, умрут, потому что Бог оставил их. Ибо известно, что как тело умирает, когда его оставляет душа, так умирает и душа, когда ее оставляет Бог. Это тот плач, о котором Христос говорит в Евангелии: горе вам, смеющиеся ныне! <… > ибо восплачете и возрыдаете (Лк 6:25).
Чтобы показать, что Бог желает уберечь своих от этих язв, говорится: чтобы не подвергнуться вам язвам ее. Это как если бы он сказал: поскольку вы отреклись от их воли и не были подобны им в их грехах, то не воспримете равного наказания. И мы не можем нашими собственными усилиями избежать данных язв, потому что это может быть даровано нам только благостью Божьей. Но, придерживаясь надлежащего порядка, Святой Дух объявляет, что те, кто не был пленен в сердце своем согласием с пороком, совершенно не подвергается мукам нечестивых: А души праведных в руке Божией, и мучение не коснется их (Прем 3:1).
Комментарий на Откровение.
Ст. 6-8 Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое. Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: «сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!» За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее
Сказано: вдвое воздайте ей по грехам ее. Но также и через всемудрого Моисея заповедал нам Господь: не творите месть дважды на одно и то же (Наум 1:9). Итак, как же Он воздаст дважды? Дважды не двойное количество означает, но то, что Бог, будучи человеколюбивым и благим и наказывая много меньше, нежели по заслугам, полагает, что воздал дважды и тогда, когда воздает часть; и не только дважды, но и семь раз. И зная это, пророк сказал: Семикратно возврати соседям нашим в недро их поношение, которым они Тебя, Господи, поносили (Пс 78:12), - в прошении умоляя Бога о семикратном наказании врагов по заслугам.
Подобно чему и говорится: воздайте ей, получившей славу в этой жизни и предававшейся наслаждениям, не задумавшейся о Божьей воле. Ибо она говорит: не утрачу никогда царства, - ведь то, что она вдова, означает лишение царства. И не увижу горести! Стало быть, по ее бахвальству тотчас постигнут ее беды. Потому что силен Господь Бог, и никто Ему не воспрепятствует применить к ней суд и наказание; и мы сможем освободиться от нее по благодати Христа.
Комментарий на Откровение.
Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое
«Воздайте ей» - это приказание от того же лица, которому принадлежит и голос 4 ст., но к другому субъекту. Этими исполнителями Бож. повеления, очевидно, являются те самые цари, которые были назначены исполнителями Бож. воли относительно суда над Вавилоном. Им повелевается воздать, отплатить Вавилону, как и он воздавал «вам», ибо от его развращенной жизни, от его насилий страдали не только избранные христиане, гонимые и преследуемые, но даже и сами нечестивые цари и народы. Сильного двойного наказания, страдания Вавилон вполне заслужил своим крайним нечестием, своим развращающим примером и влиянием. Его виновность обнаружилась собственно в том, что он поил народы вином своего блудодеяния (XIV:4; XVII:2, 4).