и удалили сыны Израилевы Ваалов и Астарт и стали служить одному Господу
По сущности Бог единосущен с Богом же по сущности. <…> А когда я говорю: «Единый», то означаю святую и нетварную сущность Божию. Ибо слово «Единый» говорится и о каком-нибудь человеке, и просто о естестве целиком. О каком-нибудь человеке, например, можешь сказать о Павле, что он один восхищен был до третьего неба и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать (2 Кор 12:2, 4); о естестве же целиком, когда говорит Давид: Дни человека - как трава (Пс 102:15), потому что он означает здесь не какого-то человека, но естество целиком. Ибо всякий человек временен и смертен. Так мы думаем, что о естестве сказано и следующее: единый имеющий бессмертие (1 Тим 6:16), и Единому Премудрому Богу (Рим 14:26), и никто не благ, как только один Бог (Лк 18:19). Ибо слово «один» (είς) означает здесь то же, что и слово «единственный» (μόνος). <…> Ведь слово «один» и «единственный» употребляются в Писании о Боге не в отличие от Сына или Святого Духа, а в отношении несуществующих богов, именуемых богами ложно, как например: Так Господь один водил его, и не было с Ним чужого бога (Втор 32:12), и удалили сыны Израилевы Ваалов и дубравы Астарофа и стали служить одному Господу.
Послания.
и удалили сыны Израилевы Ваалов и Астарт и стали служить одному Господу
Ваал и Астарта - языческие божества, чествовавшиеся в Xанаане, Финикии, Месопотамии и других странах Передней Азии. Культ Ваала говорил преимущественно о грозном могуществе божества; культ Астарты - о его производительной силе. Последний сопровождался различного рода распутством, возведенным до степени священного служения богине. (Подробнее см. в соч. М. Пальмова «Идолопоклонство у древних евреев». Спб. 1897, с. 217-246, 295-335).
Толковая Библия.