Ст. 5-8 И лег и заснул под можжевеловым кустом. И вот, Ангел коснулся его и сказал ему: встань, ешь. И взглянул Илия, и вот, у изголовья его печеная лепешка и кувшин воды. Он поел и напился и опять заснул. И возвратился Ангел Господень во второй раз, коснулся его и сказал: встань, ешь; ибо дальняя дорога пред тобою. И встал он, поел и напился, и, подкрепившись тою пищею, шел сорок дней и сорок ночей до горы Божией Хорива
Вот, Илия спал под деревом. Тогда ангел пришел к нему и разбудил его [сон одолел его по причине усталости, печали и разочарования], и придал ему силы, и утешил его пищей, которую приготовил для него. Пища пророка состояла из хлеба, испеченного на углях, и воды. И он сказал: Дальняя дорога пред тобою, то есть: «Ты избежишь печали, которой боишься, не смертью, как ты думаешь, но бегством. Слишком дальняя дорога пред тобою, и это не то, что идти к Хорафу - месту близкому, ты идешь в дальнее место к чужеземцам, и там ты обретешь мир и процветание. Потому до тех пор, пока тебе не позволено это сделать, ты должен есть и пить, собирать силы для дальнего путешествия, ибо в бесплодной и пустынной земле ты не найдешь пищи».
Аллегорически хлеб, испеченный в золе, который страж [ангел] предлагает Илии, имеет два различных значения: с одной стороны, он явно указывает на тяжесть раскаяния, что наилучшим образом символизирует зола, поскольку она является символом скорби и кающегося сердца; пресный хлеб, пропитанный золой, и вода являются пищей бедных и жалких. Но мы можем с уверенностью сказать, что они являются также символами всех праведников, для которых провидение Творца уготовило полный лишений жизненный путь. Поэтому Он ведет их через страдания, отсутствие пищи и изнурительный пост к полному очищению от всякой земной нечистоты, и затем возводит их на гору, которая есть совершенство святых.
Комментарии на 3-ю книгу Царств.
Ст. 5-6 И лег и заснул под можжевеловым кустом. И вот, Ангел коснулся его и сказал ему: встань, ешь. И взглянул Илия, и вот, у изголовья его печеная лепешка и кувшин воды. Он поел и напился и опять заснул
Илия Фесвитянин, уснув «под садом» и пробудившись, видит у «возглавия» своего «опреснок и чванец воды» (3 Цар. 19:5-6). Посему, кто же он такой, чтобы найти ему опреснок, лежащий у изголовья, а во главе, как говорит Соломон, иметь «мысленные очи мудраго» (Еккл. 2:14), или, вследствие благочестивого искания и искреннего прошения, – духовный хлеб, питающий душу, и воду, текущую в живот вечный (Ин. 11:14)?
Письма на разные темы. Епископу Сильвану.
И лег и заснул под можжевеловым кустом. И вот, Ангел коснулся его и сказал ему: встань, ешь
См. Толкование на 3 Цар. 19:4