Ст. 14-16 И погибнет бегство от скоротекущего, и крепкие не удержит крепости своея, и храбрый не спасет души своея, и стреляяй из лука не постоит, и быстрый ногама своима не уцелеет, и конник не спасет души своея, и крепкий не обрящет сердца своего в силах, наг побегнет в той день, глаголет Господь
Ничто, говорит, не спасет в день гнева прогневивших Его: ни быстрота ног не избавит от бед способного к самому скорому бегу, ни телесная крепость (не спасет) – сильного, ни военная опытность – сведущего в военном искусстве, ни лук – самого искусного и сим возбуждающего удивление стрелка. Бесполезными будут и быстрый бег коней и самое уменье управлять конями во время битвы: но каждый из сих ясно не обрящет сердца своего в силах, то есть, найдет его подавленным от ужаса и без сопротивления уступающим победу опустошителям: тогда страх нападет на Израильтян. Могущество Вавилонян так велико, что и невооруженный может преследовать, то есть, побеждать вооруженного. Каждый из Вавилонян, хотя бы даже совсем не имел он панциря, и оружия и доспехов, в состоянии преследовать находящихся во всеоружии. Итак, если Бог повергает в бессилие тех, кого хочет наказать; то ничто не может оказать им помощи. Тоже самое, думаю, сказано нам в других словах устами Псалмопевца: «не в силе констей восхощет» (Пс.146:10); и еще: «ложь конь во спасение» (Пс.32:17). Все это оказывается совершенно бесполезным, если Бог не помогает в сражении, ибо Он есть Господь сил, подающий крепость ослабевшим и лишающий силы огорчивших Его, а с ним «поженет един тысящи и два» двигнут назад «тмы» (Втор.32:30). Если же Бог не поможет, то и при сопротивлении двоих или троих может погибнуть великое и неисчислимое множество.
Толкование на пророка Амоса.
и у проворного не станет силы бежать, и крепкий не удержит крепости своей, и храбрый не спасет своей жизни
См. Толкование на Ам. 2:13
и у проворного не станет силы бежать, и крепкий не удержит крепости своей, и храбрый не спасет своей жизни
См. Толкование на Ам. 2:13