А он с клятвою скажет: не могу исцелить ран общества; и в моем доме нет ни хлеба, ни одежды; не делайте меня вождем народа
И отвещав в день оный речет: не буду твой началовождь, несть бо в дому моем ни хлеба, ни ризы. Пророческое слово еще намекает на случившееся, как известно из истории, во время мятежа и изображает крайний упадок народа, так что у них насильно возводятся в начальники не имеющие у себя и одной ризы. А сие показывает смутное положение дел во время мятежа, так что не по согласию и единодушию все устремляются на избрание способного начальствовать над ними, но каждый берется за первого встречного и избирает не достойного, но близкого себе, не того, кто в состоянии спасти, но кто превосходит его родом. Ибо сказано: имется человек брата своего, или домашняго отца своего. Да не будет сего в рассуждении начальств церковных, чтобы встречный брал встречного, хотя бы он не имел брачного одеяния, был лишен приличного украшения, беден духовными брашнами и в доме своем, то есть в сокровенности сердца своего, не имел истинного и живого хлеба, который может укрепить сердце человека. А теперь боюсь, что как во время иудейского мятежа были люди, по сознанию своей нищеты почитавшие себя недостойными начальствовать над другими, так, напротив, в настоящее время иные, и не облекшиеся во Христа и во утробы щедрот, по Апостолу (ср.: Кол. 3, 12), если кто возмется за них, не откажутся, а если и никто не возмется, во множестве будут втесняться, и окажется много самопоставленных соискателей власти, гоняющихся за настоящим блеском и не предвидящих будущего суда. Но не таков был Моисей; а напротив того, во всем благопокорен и благопослушлив. Посылаемый к народу, он говорит: молюся Ти, Господи, избери иного, егоже послеши (ср.: Исх. 4, 13). А сим произвел он, что Бог как бы усильнее стал понуждать его, ибо самым отречением и исповеданием своей немощи показывал, что он достоин начальства. Посему прекрасно правило: Не ищи, да будеши судия, егда не возможеши отъяти неправды (Сир. 7, 6). Впрочем, пророческое слово извещает, что насильно избираемые мятежниками в начальники не вовсе отрекались, потому что не просто говорили: не буду началовождь, но с присовокуплением: не буду началовождь людем сим – и сказывали тому причину.
Толкование на пророка Исаию.
А он с клятвою скажет: не могу исцелить ран общества; и в моем доме нет ни хлеба, ни одежды; не делайте меня вождем народа
См. Толкование на Ис. 3:6
И отвещав в день оный речет: не буду твой началовождь, несть бо в дому моем ни хлеба, ни ризы: не буду началовождь людем сим
См. Толкование на Ис. 3:6
И ответит в день тот говоря: я не врач, и в доме моем нет хлеба, ни одежды; не по ставляйте меня начальником народа
Вместо врач Симмах и LXX перевели начальник, Феодотион έπιδεσμεόων — перевязывающий раны и заботящийся о здоровье; в еврейском слова ответит нет, а оно прибавлено из Семидесяти Ибо в еврейском к тому, что выше написано, присоединяется: в день тот скажет: я не врач и прочее. А скажет тот, кто избран начальником. Так народ желает иметь начальником того, кого сравнительно с собою считает более богатым, так избираемый, имея в виду свою бедность и слабость, заявляет, что он недостоин предоставленной ему чести, что он не может исправит недостатков, то есть врачевать немощных, давать пищу алчущим, одевать нагих, едва будучи в состоянии сам поддерживать себя.
Итак не будем тотчас соглашаться с приговором толпы, но, быв избраны в начальники, будем знать свою меру и смиряться под крепкую Руку Божию; потому что Бог, противясь гордым, дает благодать смиренным (1 Пет. 5:5). Скол многие, неимея хлеба и одежды, хотя сами алчут и наги, и не имеют духовной пищи и не сохранили целою одежду Христову, однако другим обещают и пропитание и одежды и, будучи полны ран, хвалятся, что они врачи, и не соблюдают онаго Моисеева: «усмотри другого, чтобы послать его» (Исх. 4:13), и другой заповеди: не ищи, да будеши судия, егда не возможеши отъяши неправды (Сир. 7:6). Все болезни и немощи исцеляет Один Иисус, о Котором написано: исцеляли сокрушенныя сердцем и обязуяй сокрушения их (Пс. 146:3). Все болезни и немощи исцеляет Один Иисус, о Котором написано: исцеляяй сокрушенныя сердцем и обязуяй сокрушения их (Пс. 146:3).
Толкование на книгу пророка Исайи. Книга вторая.
А он с клятвою скажет: не могу исцелить ран общества; и в моем доме нет ни хлеба, ни одежды; не делайте меня вождем народа
См. Толкование на Ис. 3:6