Ибо Тофет давно уже устроен; он приготовлен и для царя, глубок и широк; в костре его много огня и дров; дуновение Господа, как поток серы, зажжет его
См. Толкование на Ис. 30:32
Ты бо прежде дний истязан будеши: еда и тебе уготовася царствовати? дебрь глубокую, древеса лежаща, огнь и древа многа, ярость Господня аки дебрь жупелом горящая
Говоря, что Ассириянин подвергнется нападению тех, от которых естественно было ожидать скорее помощи, и что он испытает крайности всякого зла, необходимо присоединяет и сие. Ибо, после того как Бог явил Себя долгое время терпевшим их зло и едва только положил наказание на тяжко погрешивших, Он некоторым образом защищается в этом, и говорит: ты бо не прежде дний истязан будеши. Долготерпелив Бог всяческих и в изобилии изливает благостыню свою на согрешающих, лишь бы только их расположение переменилось к лучшему, лишь бы им, избрав покаяние, избежать должного наказания. Поелику же ничего этого не было, то Он посылает наконец гнев Свой, не прежде дней совершая сие, но как бы уже вовремя и когда гнев пришел как бы в меру, наиболее всего приличествующую кротости и человеколюбию над всем владычествующего Бога.
Итак, о Ассириянин, говорит Он, Я был к тебе милостив и долготерпелив: ты бо не прежде дней истязан будеши, ясно, что посредством наказания за то, в чем ты безумствовал против моих. Таково и сказанное блаженному Аврааму: не бо исполнишася греси Аморреов до ныне (Быт. 15:16). Также блаженный пророк Захария говорит, что он созерцал (в видении) жен, окрыленных на подобие вдодовы, относивших меру и, как бы в виде жены, сидящий в средине (меры) грех (Зах. 5:9, 10:7). Ибо Законодатель соразмеряет наказания соответственно прегрешениям каждого. Но не думаешь ли ты, о Ассириянин, говорит Он, что и тебе уготовася постоянно царствовати, или быть в состоянии держать власть и непоколебимое иметь над всеми господство? Ошибаешься. Ты наследуешь скорее дебрь глубокую и древеса лежаща и огнь: таков будет на тебя и на твоих гнев Господень.
Я же сказал бы, что это более всего подобало бы изречь и к самому сатане; ибо он насильственно владел всею землею прежде чем воссиял Христос. Когда же Бог и Господь явился нам, он отгнан был как бы некий самый страшный зверь от стада уверовавших, и низшел в ад, имея там наследовать огнь и пламень. Ибо для него будет ярость Господня аки дебрь жупелом горящая. Итак, не прежде дний истязан был, но тогда, когда время наконец призывало его к тому; потому что и ему не уготовися царствовати постоянно, как, несомненно, Спасителю всех Христу, Которому с нашей стороны прилично было бы сказать словами Давида: престол твой Боже в век века: жезл правости жезл царствия твоего (Пс. 44:7).
Толкование на пророка Исаию.
Ибо Тофет давно уже устроен; он приготовлен и для царя, глубок и широк; в костре его много огня и дров; дуновение Господа, как поток серы, зажжет его
См. Толкование на Ис. 30:32
Ибо Тофет давно уже устроен; он приготовлен и для царя, глубок и широк; в костре его много огня и дров; дуновение Господа, как поток серы, зажжет его
См. Толкование на Ис. 30:30
Ибо Тофет давно уже устроен; он приготовлен и для царя, глубок и широк; в костре его много огня и дров; дуновение Господа, как поток серы, зажжет его
См. Толкование на Ис. 30:30