Вот, Я начертал тебя на дланях Моих; стены твои всегда предо Мною
Акила говорит: «вот, Я поставил тебя на руках Моих, а стены твои всегда предо Мною». Симмах: «на руках Моих Я видел тебя, и стены твои всегда предо Мною». Феодотион же говорит: «на руках Моих Я напишу тебя и ты предо Мною всегда». Бог показывает, что Его попечение постоянно, и никто ничего не может против Него, по сказанному: «и никто не может похитить их из руки Отца Моего» (Ин.10:29); а в другом месте: «если бы Иехония, сын Иоакима, царь Иудейский, был перстнем на правой руке Моей, то и отсюда Я сорву тебя и отдам тебя» (Иер.22:24, 25).
Толкование на пророка Исаию.
Ст. 16-17 Се, на руках Моих написах стены твоя, и предо Мною еси присно, и вскоре возградишися, от нихже разорился еси, и опустошившии тя изыдут из тебе
Совершенно неудобоисследим смысл предложенных изречений. И в самом деле: какие, мог бы кто предположить, есть руки Бога, на которых, надо думать, и написаны стены Сиона? Священное Писание часто называет руками Бога действенные силы Его, коими Он все привел в бытие и также производит что-либо в разуме Своем. Так например Псалмопевец изъясняет прихождение всякого человека к бытию, говоря: руце твои сотвористе мя, и создасте мя (Пс.118:73), яко того есть море, и той сотвори е, и сушу руце его создасте (Пс. 94:5); и опять: в началех ты, Господи, землю основал еси, и дела руку твоею суть небеса (Пс. 101:26). Потом: как можно бы представить, что действенными силами Бога, как бы на доске, написаны стены Сиона, здесь разумеваемого? или о каких вообще стенах упоминает пророческое слово? Итак, что же скажем?
Едва ли что могло бы, как думаю, воспрепятствовать ученику Христову с предложенными изречениями соединять приблизительно такой смысл: Сион обвинял Господа, что Он забыл его; но что сие не есть истинно, это старается показать Господь наш Иисус Христос как бы от своего вочеловечения и от того, что претерпел ради нас, став подобным нам. Пребывая во образе и равенстве с Отцом, хотя и не почитал сие хищением, но напротив нисшел в уничижение, приял зрак раба и был послушен Отцу до смерти, смерти же крестной (Фил.2:7,8), ибо висел на древе с пригвожденными руками своими. И спасительная страсть ниспровергла начала, восторжествовала над миродержителями века сего (Еф. 6:12), освободила всех от властительства диавола, привела нас к Богу, так как язвою Его мы исцелехом, и грехи наши вознес телом Своим на древо, и мучен был Он (Ис. 53:5, 12). Мы же спасены и Его страдание соделалось для нас твердынею и стеною, ибо ны искупил есть от клятвы законныя, быв по нас клятва (Гал.3:13), и в немже пострада Сам, искушен быв, помог искушаемым (Евр. 2:18), и вне града пострадал, да освятит люди Своею Кровию (Евр. 13:12).
Итак, и опять скажу, страсть Христова, и честный крест, и пригвождение Его рук сделались для уверовавших в Него твердынею и стеною неприступною и несокрушимою. Посему с правом может сказать Он: се на руках Моих написах стены твоя,-разумей прободение рук или страсть, как обозначаемую чрез одно это; а написах говорит вместо: напечатлел. И предо мною еси выну, потому что если пострадал за нас, то как забудет нас? или каким образом не были бы в очах Его те, за кого пригвожден был к древу? Если же кто пожелает и другим образом понимать смысл данного места, то ничего, думаю, нет неестественного разуметь нечто таковое: не уклонился бы, думаю от истины тот, кто сказал бы, что все уверовавшие во Христа находятся в руках Бога Отца, ибо Сам сказал: овцы Моя гласа Моего слушают, и по Мне грядут, и Аз живот вечный дам им (Ин. 10:27, 28), и еще при этом: никтоже может восхитити их от руки Отца Моего (Ин.10:29), так как они находятся под верховным покровительством и крепко ограждены вышнею помощью.
Когда, таким образом, Бог и Отец как бы содержит всех нас в руках Своих и охраняет у Себя и не попускает как-либо увлечься к тому, что не подобает, ни подвергнуться злобе наветующих, или сделаться добычею диавольского насилия: то нет никакого препятствия думать, что и стены Сиона как бы написаны руками Его, то есть приуготовлены к духовной благопристойности и имеют своим украшением прекраснейшее отличие, состоящее из всякой добродетели. Стенами же мысленного Сиона, говорим, соделались святые Апостолы и Евангелисты, назначенные на сие Отцом и имеющие у Него непрестанное благоволение; так как имена их написаны на небесах и помещены в книге живых (Фил. 4:8). И не удивляйся, если святых называет оградою и стенами Церкви. Конечно стена и укрепление есть Сам Он. Но как (Сам Он есть свет истинный и однако называет их светом мира (Мф.5:14), так Сам, будучи стеною Церкви и) всякою твердынею уверовавших в Него, даровал святым тайноводителям как бы в чине высокого достоинства называться стенами Церкви Его. И вскоре, говорит, возградишися, от нихже разорился еси. Иудея, то есть наставники иудейские разорили земной Сион или матерь свою, отвлекая ее от Христа и научая считать веру неприемлемою, ибо говорим: мы вемы, яко Моисеови глагола Бог: сего же не вемы, откуду есть (Ин. 9:29).
Когда же дошли до последнего предела зла и умертвили Наследника (Мф. 21:38), то соделались виновниками падения его (Сиона). Но как иудеи разорили, так опять, будучи иудеями, божественные ученики воздвигли его (Сион), очевидно переменившийся, не оставшийся тем, что был, то есть неверующим и господоубийцею, но блистающий верою, конечно верою вο Христа. Опустошивши же его (Сион) вышли из него, ибо изгнаны прежние наставники и восстали иные, о которых мы только что упоминали. Действительно, иначе невозможно было ему измениться и возлюбить Христа и предпочесть тени закона истину, если бы прежние учители его не были удалены от противозаконного руководительства, а на место их не восстал бы лик святых тайноводителей, о которых и божественный Давид делает превосходнейшее напоминание, воспевая водном месте и говоря к Спасителю всяческих Христу: поставиши я князи по всей земли и помянут имя твое во всяком роде и роде (Пс. 44:17, 18).
Толкование на пророка Исаию.
Вот, Я начертал тебя на дланях Моих; стены твои всегда предо Мною
См. Толкование на Ис. 49:14
Вот, Я начертал тебя на дланях Моих; стены твои всегда предо Мною
Вот Я начертал тебя на дланях… Новый, не менее сильный образ непрестанного памятования со стороны Бога об Его духовном Сионе. Вместе с тем, он отмечает и одну характерную, чисто бытовую черту, примитивных народов Востока - делать себе на лице или руках особые, мнемонические знаки, о чем свидетельствуют этнографы и историки Палестины (Втор. 6:8; 11:18 The pulp. Commentary - 233 ст.).
Стены твои всегда предо Мною. Как Сион служит эмблемой всего народа, так «стены» Сиона являются символом целого города (Пс. 50:20). Святой Кирилл Александр, под «стенами» христианской церкви аллегорически понимает апостолов, евангелистов и вообще, пастырей и предстоятелей церкви.
Толковая Библия.
См. также Толкование на Ис. 49:14