Тогда разверзется рано свет твой, и исцеления твоя скоро возсияют, и предъидет пред тобою правда твоя, и слава Божия объимет тя
«Тогда откроется, как заря, свет твой», т.е. скоро явится помощь. Что означает: «откроется»? Этим показывается изобилие и превосходство. Видишь ли: то, что ты даешь, это самое и получаешь.
«И исцеление твое скоро возрастет». Итак, в нашей власти находится, чтобы скоро или поздно явилось наше спасение. Каково было здоровье, когда у нас были многие язвы! Потому пророк говорит: «и исцеление твое скоро возрастет», для разрешения и прогнания грехов. «И правда твоя пойдет пред тобою», подобно тому, как впереди царя идут слуги, скороходы, и свита, кричащие громким голосом, которых из-за этого мы считаем счастливыми. Смотри, какие идут впереди слуги, вместо рабов: «правда твоя». Все далеко отступают от нее, никто не осмеливается взирать на нее. Теперь посмотрим, каковы одежды ее: ужели пояс или понтийская мышь? Никак, но «слава Господня будет сопровождать тебя». Какой венец или одежда подобны этому украшению? Именно, как Бог милосерд, благодетелен и животворящ, такими же Он желает, чтобы были и рабы Его, сообразно тому, что говорил подвергшийся великим несчастьям Иов: «был глазами слепому и ногами хромому» (Иов.29:15). Украсит тебя, говорит, «и слава Господня».
Толкование на пророка Исаию.
Ст. 8-9 Тогда разверзется рано свет твой, и исцеления твоя скоро возсияют, и предъидет пред тобою правда твоя, и слава Божия объимет тя. Тогда воззовеши, и Бог услышит тя, и еще глаголющу ти, речет: се, приидох
Если, говорит, ты будешь поститься чисто и явишь Богу чистые руки и ум свободный от всякой скверны, то есть, тогда ты перестанешь бить пястьми смиреннаго, подчиненных мучить судом и тяжбами, следовать своим собственным желаниям и похотям, когда ты станешь раздроблять алчущему хлеб, нагого одевать, нищих не имеющих крова вводить в дом свой; тогда разверзется рано свет твой. Изречение это имеет весьма большую выразительность; потому что не просто сказал: дастся тебе от Бога свет, но: разверзется как бы на подобие молнии ниспосланный от Бога со стремительностью и силой, чем ясно указывается на щедрость Подателя. Когда же говорит: рано,то научает, что Он приидет благовременно; ибо промышляющий о нас Бог, податель духовных даров, без сомнения, знает время, приличное для благодеяний каждому из нас. Но если кто был честен и добр, и сверх того сострадателен и благопокорен; то ему даны будут от Него и ранние награды, так что подобно колосьям произрастут в нем и исцеления его, то есть отложение всякой болезни и устремление к лучшему; ибо когда кто-либо освободится от душевных болезней, он будет плодоприносить стремление и расположение ко всему доброму. Итак, когда воссияет в нас свет божественный и духовный, тогда вместе с сим непременно произрастают и исцеления, потому что Бог врачует нас и истребляет страсти и вместо них внедряет в нас желание делать добро и преуспевать в правде. Посему-то и говорит, что предъидет пред тобою правда твоя. Предъидет же, делая легким, очевидно, путь к благочестию, неровный превращая в гладкий и удобопроходимый, уничтожая препятствия и как бы ускоряя бег ко всему прекрасному. Присовокупляет и нечто другое: и слава Божия, говорит, объимет тя, то есть, окружит тебя и сделает тебя достославным и приносящим пользу многим; ибо блистание святых приносит немалую пользу тем, которые взирают на них. Посему Христос и сказал святым апостолам: да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и прославят отца вашего, иже на небесех (Мф. 5:16). Итак, мы будем светлы, когда окружит и как бы облечет нас слава Божия, которую Бог дарует рачителям праведности. А когда совершится с тобою это, тогда, говорит, воззовеши и Бог услышит тя, и еще глаголющу ти речет, се приидох; так как Он, по написанному, молитвы праведных послушает (Притч. 15:29) и как говорит Псалмопевец: очи Господни на праведныя, и уши его в молитву их (Пс. 33:16). Как благий, Он внемлет просящим, но не всем тотчас: и только от тех, которые прославились в правде, Он принимает прошения без всякого промедления и с готовностью преклоняет к ним слух свой, так что они при каждом прошении радуясь говорят: услыша от храма святого своего глас мой, и вопль мой пред Ним внидет во уши Его (Пс. 17:7). Итак, изречение: се приидох, когда еще говорит праведник, когда он еще возносит свои молитвы, ясно указывает на немедленную помощь и великую готовность подателя Бога.
Толкование на пророка Исаию.
Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя
Взирая на сей дом, как на дело человеколюбия, на сей храм, как на дело благочестия, соединеннаго с человеколюбием, – помышляя о сирых, безпомощных, безкровных, которым уготовляется здесь кров, помощь, замен попечений родительских, – во всем, что здесь устроено, приготовлено, назначено, примечая тихое мановение руки, свободно и попечительно простирающейся к делу благотворения (По Евреин. сборн.: простирающейся к делу благотворения и скромно уклоняющейся от славы благотворения,..), как изъясню я чувствование утешения, как удовлетворю побуждению благодарности? – Желал бы я иметь власть, не только с искренним желанием, но и с силою и действием, изрекать подобныя сим пророческим, обещания и предвещания: «разверзется свет твой; – предыдет пред тобою правда твоя; – слава Божия объимет тя».
Но что нужды, что слово человеческое не имеет власти и силы приводить в действие благословения, которыя оно изрекает сему, или другому благотворящему? Сию власть и силу имеет Слово Божие для всех благотворящих. В деле человеколюбия заключается семя благословения. Провидение Божие не оскудевает (По Евреин. сборн.: не оскудевает и не погрешает,..), раскрывая сие семя, возращая, и уготовляя плод благодати и спасения тому, кто благотворит ближнему от искренняго и чистаго сердца.
«Тогда, – говорит Пророк Исаия, – разверзется рано свет Твой». Когда это? Видите, что он предвещает некое особенно прекрасное утро, и не всякому, а некоему (По Евреин. сборн.: какому-то…) особенно счастливому человеку. Когда же и кому? – Тогда, и тому, когда кто верно исполнит дела человеколюбия, к которым увещевал Пророк непосредственно пред сим предвещанием своим. «Раздробляй алчущим хлеб твой; и нищия безкровныя введи в дом твой: аще видиши нага, одей; и от свойственных племени твоего не презри: тогда разверзется рано свет твой, и исцеления твоя скоро возсияют: и предыдет пред тобою правда твоя, и слава Божия объимет тя» (Ис. 58:7–8). Творящему дела человеколюбия Пророк обещает не только раннее и ясное утро доброй надежды, но и полдень славы.
Бытие человека идет подобно тому (По Евреин. сборн.: так же,..), как дни мира от начала их. «Бысть вечер и бысть утро» (Быт. 1:5). Сперва сумрак и тьма, как состояние природы: а потом уже свет, как дар Божий. Жизнь человеческая показывается сперва в сумраке, смешенном из тьмы неведения и из мерцаний простоты и незлобия детскаго. За тем возстающия страсти, возрастающая чувственность, усиливают мрак (По Евреин. сборн.: усиливающаяся чувственность, распространяет мрак.). То, что на языке мира называется просвещением и образованностию, не есть удел многих; и притом это есть только блеск поверхностный и безжизненный (По Евреин. сборн.: ночной, звездный или лунный свет, который освещает славу (главу?) поверхностно, безжизненно.). Свет истинно благотворный и жизненный должен быть не чуждый, не поверхностный, но воплощенный в жизнь и деятельность человека, Божий по дару, «твой» по усвоению внутреннему. Блажен, у кого в сердце, или в средоточии существа, глаголет Творческое слово: «да будет свет». Правда, оно глаголет всегда и для всех; поелику есть слово вечное: но поелику сердце человеческое, по своей ниспадшей природе, есть «одебелелое» (Ис. 6:10), то есть, чувственное, и «каменное» (Иез. 11:19), то есть, по грубой чувственности, неспособное к тонким духовным ощущениям, то не всякое сердце человеческое довольно чутко для гласа и слова Божия, не всегда довольно прозрачно и чисто для света Божия. Что же может способствовать тому, чтобы сделать сердце человеческое менее грубым, и более способным оглашаться глаголами духа, просвещаться светом благодати? – Не скажу, чтобы для сего был один только способ: но должно сказать, что, в числе способов к сему, один из простейших есть добровольное умягчение, растворение собственнаго сердца любовию к ближнему, состраданием к бедствующему, делами человеколюбия. Так «блажени милостивии»; так они «помиловани будут» (Мф. 5:7). Твори усердно дела человеколюбия: «тогда разверзется рано свет твой». Рано: – скорее, нежели ты думаешь: скорее, нежели как достигнул бы ты сего средствами, которыя кажутся более искусными и более возвышенными.
Человек имеет нужду не только в свете благодати, как омраченный по природе неведением и чувственностию, но и в целебной силе благодати, как немощный и страждущий, не только «плотию», которая естественно «немощна» (Мф. 26:41), но, что гораздо важнее, духом. Чувственность, страсть, порок, потому только и ум омрачают, что порабощают волю, и лишают ее свободной силы. И где же на земли душа, которая бы не болела, легче, или тяжеле, в своей совести? Кроме сего есть болезни, отвне поражающия душу до глубины: – нещастия, печали. Единый верный, и довольный для всех людей, случаев, немощей, болезней, скорбей, врачь душ и телес есть Господь наш Иисус Христос: это правда; это безценная правда; блаженная правда. Но самое верное лекарство надобно верно принять, чтобы оно было целебно и спасительно: и не часто ли нужно бывает особенное искуство, дабы лекарство было принято, особенное приготовление, дабы лекарство воздействовало? Вы говорите иногда человеку: приими всецелебное врачество благодати Христовой; но уста души его не отверзаются; рука не простирается, или дрожит; и вы напрасно приклоняете к нему чашу спасения. Для успеха в духовном врачевании весьма полезно иногда то приготовление, чтобы рука человека укрепилась делами благотворения, чтобы сердце и уста его разверзлись чувством сострадания и словом утешения к бедствующему ближнему; чтобы приобретаемое посредством дел милости доброе свидетельство совести утвердило надежду на милость Божию, чтобы надежда на Бога милосердаго привела за собою уверенность в средствах Его милосердия, или веру, чтобы вера в Спасителя возбудила святое желание к Нему, или любовь Божественную. Потому Пророк, уча благодетельствовать, исцелять, по возможности, скорби ближних, в след за тем обнадеживает скоростию кореннаго, нашего собственнаго исцеления. «Исцеления твоя скоро возсияют».
Обрел ли уже человек свет, или еще коснит в началородной тьме, ускоряется ли его духовное исцеление, или он еще влачит тягость различных немощей и скорбей ветхаго Адама, он между тем, пока на земле, всегда на пути, знает ли его, или не знает, видит, или не видит, идет по нему, или влечется: а враги всегда близко, претыкания всегда под ногами, опасности вокруг, руководства часто не достает, охранение не является. Счастлив, кто может иметь пред собою предшествователя, который бы отклонял опасныя встречи, показывал, где безопасно поставить ногу, страшил и удалял врагов, и призывал охранителей! И такого-то предшествователя обещает слово Пророка человеку благодетельному к ближним; и сей надежный предшествователь есть – самая его добродетель. «Предъидет пред тобою правда твоя». Малосведущий в путях Провидения не вдруг поймет, каким образом добродетель, нами сделанная, и оставленная назади, во днях прошедших, может на пути жизни явиться впереди нас, в подобии руководителя: но это верно так в путях Провидения. Она предшествует нам светом, который мы чрез нее приобрели, поддерживает нас силою, которую мы от нея прияли, отражает от нас враждебныя силы тьмы, призывает к нам невидимыя благотворныя силы света. Поелику добродетель человеколюбия в действиях своих соответствует целям всеблагаго Провидения, и таким образом служит ему: то Провидение восприемлет на себя, так сказать, долг взаимности и благодарности, и особенно покровительствует благотворящих, как своих служителей, и свои орудия (По Евреин. сборн.: Добродетель человеколюбия, соделовая нас орудиями всеблагаго Провидения, налагает, так сказать, долг взаимности и благодарности на сие Провидение, чтобы тщательно беречь в нас свои орудия.). Вдова Сарептская на пути своей жизни встретилась с голодом; и верно была бы поглощена им: но из последней горсти муки она подала в милостину Пророку Илии малый опреснок. С сей минуты сия добродетель пошла пред нею: и она прошла время глада чудесным образом безопасно и спасительно (3 Цар. 17).
Наконец, если мы уразумели, каким образом благотворительность к нуждающимся и бедствующим ближним доставляет человеку благодатный свет, благотворную силу, благонадежное руководство на путях жизни: то чрез сие, без дальнейших изъяснений, становится очевидным и то, что та же благотворительность ведет к причастию славы Божественной. «И слава Божия объимет тя».
Итак, благодеющий да благодетельствует с радостию, в верной надежде благословения Божия действеннаго и спасительнаго.
Но и приемлющий благодеяния, по долгу благодарности, да благословляет благодетеля словом радости, любви, молитвы, да и благодетелями и приемлющими благодеяния прославляется Бог, премудро и праведно устрояющий благополучие бедствующих чрез человеколюбивых благодетелей, и блаженство благодетелей чрез дела человеколюбия. Аминь.
Слово по освящении храма Св. Великомученика Димитрия, в доме призрения для ведомства Духовнаго Попечительства, устроенном Гвардии Капитаном Дмитрием Петровичем Горихвостовым.
Ст. 8-9 Тогда откроется, как утро, свет твой, и исцеление твое скоро явится и пойдет пред тобою правда твоя, и слава Господня будет окружать тебя. Тогда ты призовешь, и Господь услышит, воззовешь, и Он скажет: вот Я
Если ты не будешь делать того, о чем сказано в предшествующей речи, а будешь делать то, что мы теперь сказали, то будет угодным пост твой и откроется утренний свет твой, то есть Солнце правды, о котором пророк Малахия говорит от лица Бога Отца: возсияет вам, боящымся имене Моего, Солнце правды и исцеление в крилех Его (Мал. 4:2). Кто там называется Солнцем, тот здесь [называется] светом. Ибо как утренний свет разгоняет мрак, так свет знания и истины изгоняет всякие заблуждения.
Исцеления твои, говорит, скоро явятся. Вместо этого Акила, переводя слово в слово, поставил: и рубец раны твоей скоро затянется, то есть в том смысле, что раны грехов наших при восхождении солнца правды, вскоре после того как затянется рубец, закроются. Вместо переведенного Семьюдесятью: τά Ιάματοί σου то есть исцеления твои, латинские переводчики, вследствие сходства слова, поставили ίμάτια, то есть одежды. Поэтому многие, введенные в заблуждение неправильным переводом, пользуются этим свидетельством для доказательства воскресения тела, утверждая именно, что под одеждою души разумеется тело, которое явится в день воскресения.
И пойдет пред тобою, говорит, правда твоя, сообразно с тем, что говорит Иаков: послушает мене правда моя во утрешний день (Быт. 30:33), и исполнится написанное: „вот человек и дела его“. И слава Господа окружит тебя, как бы прекраснейшею одеждою, чтобы ты был прославляем пред Богом и пред людьми.
Тогда ты призовешь, и Господь услышит, возопиешь, и Он скажет: вот Я, — не словом, а делом, не ответом, а благодеяниями. Это в буквальном смысле подтверждается и в Евангелии, когда на слова прокаженного к Господу: аще хощеши, можеши мя очистити, Господь ответил, сказав: хощу, очистися (Лк. 5:12—13).
Толкование на книгу пророка Исайи. Книга шестнадцатая.
Ст. 8-10 Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «вот Я!» Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень
Все эти стихи в целом ряде параллельных образов раскрывают одну и ту же мысль - мысль о спасительных плодах истинного поста, взятого здесь, очевидно, в качестве символа правильного богопочтения вообще.
И правда твоя пойдет пред тобою и слава Господня будет сопровождать тебя (8 ст.). То самое оправдание, которого теперь вы так тщетно ищете, будет у вас пред глазами, и прославление от Господа будет естественной наградой для вас. Почти буквальное выражение данного образа встречаем мы и у Псалмопевца (Пс. 36:6).
Когда ты удалишь из среды твоей ярмо… По связи с контекстом («узы ярма» - 6 ст.), под «ярмом» здесь правильнее всего понимать гнет юридических и общественно-экономических отношений, давивший большинство сынов Израиля со стороны привилегированного меньшинства.
Перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное… «Подымание перста означает самонадеянную гордость учителя, садящегося на седалище Моисеево; слова оскорбительные, произносимые начальствующими, мы видели выше в пророчествах Исаии, как, напр., в 5:18-19; 28:9-10, 13-15, 18, 22; 30:1-2; 31:1 и мн. др., из которых явствует… весьма сильно распространенное в правящих классах неверие» (Властов).
Толковая Библия.