СТ. 3-5 Людие сии разгневляющии Мя, лицем Моим присно: тии жертвы приносят в вертоградех и кадят во чрепех бесом, иже не суть, и во гробех и во пещерах лежат соний ради, иже ядят мяса свиная и юху треб, осквернени сосуди их вси: иже глаголют: отъиди от мене, не прикоснися мне, яко чист есмь. Сей дым ярости Моея, огнь горит в нем вся дни
Обличает Израильтян и нечестии, и не во время только пришествия Его, ибо они и ранее, так сказать от роду, начиная с праотцов, отвергнув Его Божественный закон и поспешив распроститься с заповедями Моисея, стали служить идолам и приносить жертвы лжеименним богам и сделались чтителями духов нечистых. Присно, говорит, людие сии были разгневляющии Мя: беспрестанно они, т. е. долгое время, приносили жертвы пред лицем Моим. Да и как возможно было им укрыться, если Бог все видит? Посему-то Он и сказал чрез одного из святых пророков: Бог приближаяйся, Аз есмь, глаголет Господь, а не Бог издалеча (Иер. 23:23), еда от Мене утаится что (Иер. 32:27)? Следовательно, если от Него ничто не утаится, то как могли утаиться те, которые воскуряли в вертоградех, или в рощах, на горах, в дубравах? Что же иное означает пред лицем Моим, как не в самом храме, Мне посвященном? Тоже самое Он говорил об Иерусалиме устами Иеремии: почто возлюбленная в дому Моем сотвори мерзости (Иер. 11:15)? А мерзостью Священное Писание обыкновенно именует идолов. – Итак, на глазах Моих, говорит, кадят и в вертоградех, т. е., как я сказал, на горах, под дубом, и под елию, и под древом ветвенным (Ос. 4:13), по написанному. А приносили жертвы они, по-видимому, следуя нравам Эллинов (язычников), некоторым демонам, которых те зовут нимфами, гамадриадами и ореадами. Они не суть, говорит, не потому, чтобы не существовало злобных демонов, а потому, что они не боги, вопреки мнению приносящих им жертвы. И в гробех и в пещерах приносили они жертвы, по-видимому, занимаясь так называемой некромантией, а лежали в гробах, обольщаемые сновидениями и призраками и добиваясь знания будущего. Все это - измышления эллинского нечестия. А что они и заповедь закона попрали, это показывает словами: иже ядят мяса свиная, что запрещено было Израильтянам; хлебали и юху треб, при чем исполнялись всякой нечистоты и получали неизгладимую скверну, и затем полагали, что они достигли предела всякой чистоты, почему и говорили желавшим к ним приблизиться: отъиди от мене, не прикоснися мне, яко чист есмь; ибо лукавые и нечистые демоны внушают своим поклонникам мысль, что, совершая все, не только противное закону и приличию, но и достигающее крайней степени осквернения, они будут чистыми, если будут возжигать светильники, бегать вокруг огня, или же окропляется водою и припевать приличные старухам побасенки. Но все это, говорит, сделанное ими нечестиво и безбожно, ест дым ярости Моея и огонь горит в нем вся дни. Мы знаем, что дым служит признаком имеющего возгореться огня. И действительно, до пришествия Спасителя, выше упомянутым Израильтянам показывался дым или начатки божественного гнева; когда же они к прежним своим беззакониям присоединили поругание над самим Спасителем и Искупителем всех, ибо они убили Начальника жизни (Деян. 3:15), то уже и возгорелся гнев, и дым, так сказать, обратися в пламень.
Толкование на пророка Исаию.
к народу, который постоянно оскорбляет Меня в лице, приносит жертвы в рощах и сожигает фимиам на черепках
Как говорит Господь: не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси и елика на земли (Исх. 20:4), и чрез Моисея укорял делающих [это]: прогневаша Мя о богах чуждих, и в мерзостех своих преогорчиша Мя. Пожроша бесовом, а не Богу (Втор. 32:16), они усердием ко греху как бы раздражали и вызывали Бога, не только делали то, что не было дозволено, но постоянно и беспрерывно делали это, греша пред лицем Господа, пред очами которого все открыто, или во храме Его, принося жертвы идолам. А чтобы не отсутствовало какое либо святотатство, они приносили жертвы в садах и курили ладан на кирпичах, соединяя с идолослужением распутство и с жертвоприношениями похоть, и вместо одного алтаря, построенного из необделанных камней по закону Божию, они обагряли кровию жертв обожженные кирпичи и дерн полевой. Это сказано применительно к буквальному значению; в духовном же смысле всякий еретик вызывает Господа на гнев и ложными учениями своими приносит нечистые жертвы, не постоянныe и не имеющиe всегда оставаться, но, подобно садам, расцветающиe на короткое время, заботясь о наслаждениях плоти. Таковому говорится: всяка плоть сено и всяка слава ея яко цвет травный. Изсше трава и цвет отпаде; глагол же Господа, проповедуемый в церквах, пребывает во веки (Ис. 40:6-8). Навуфей, не желавший, чтобы такие сады были сделаны из виноградника его, пролил кровь при нечестивейшем царе Ахаве (3 Цар. 21). Ибо ни с чем не сообразно было, чтобы погибло отеческое наследие и чтобы, по вырубке виноградников, приносящих плод, веселящий сердце человека, вместо добродетелей рождались овощи наслаждений и пороков. Есть у греков справедливо прославлявшееся и восхвалявшееся изречение мудреца, который все удовольствия света, блеск и роскошь мира, быстро проходящую, называет садами Адониса. Еретики делают также посвящения на камнях, когда стараются утвердить свои заблуждения и натянутую ложь диалектическим искусством и построить в надлежащем порядке (in quadrum) и подкрепить, как говорят, γραμμιχαΐς άράγχοι [математическими доказательствами], то есть линиями, которые чертятся и пишутся на кирпиче по пыли.
А что читается у Семидесяти: бесам, которые не существуют, и чего нет в еврейском, это следует понимать в том смысле, что буквально и духовно не существуют и бесы, которые уже погибли от Бога, истинно существующего, и секты еретиков, которые не обладают никакою истиною, но переходят в подобие теней и погибают. Поэтому и Есфирь говорит к Господу: «не предай наследия Твоего тем, которые не существуют» (Есф. 4), и святый молится в псалме: ослаби ми, да почию прежде даже не отъиду, и ктому не буду (Ис. 38:14). Ибо кто, живя в этом теле, не получит прощения грехов и так оставит жизнь, тот погибает для Бога и перестает существовать, хотя он существует для себя в наказаниях.
Толкование на книгу пророка Исайи. Книга семнадцатая.
Ст. 3-4 к народу, который постоянно оскорбляет Меня в лице, приносит жертвы в рощах и сожигает фимиам на черепках, сидит в гробах и ночует в пещерах; ест свиное мясо, и мерзкое варево в сосудах у него
ст. дают фактическое доказательство того, что Израиль «ходил путем недобрым», именно путем идолослужения и нравственного развращения.
К народу, который постоянно оскорбляет Меня в лице… т. е. который дерзко и открыто попирает законы Господа и тем самым наносит Ему самое сильное оскорбление (Ис. 58:9; Иер. 7:19; 32:30 и др.). Далее, пророк более подробно перечисляет частные виды практиковавшихся у евреев его времени языческих культов.
Приносит жертвы в рощах... Это - культ священных деревьев, или дубрав, соединенный с безнравственным служением богине Астарте; он практиковался в предпленную эпоху у евреев особенно широко, почему и заслужил резкое обличение у многих пророков (Ис. 1:29; 57:5; 66:17; Ос. 4:13 и др.).
Сожигает фимиам на черепках… Комментаторы СПб Академии думают, что под «черепами», или «черепками» «здесь разумеются кирпичи или камни, с таинственными знаками ( Ис. 57:6), почитание которых было распространено среди ханаанских народов (Лев. 26:1; Чис. 33:52), остатки каковых до последнего времени находят в заиорданской области Палестины и каменистой Аравии; в науке они известны под именем - менгиров, долменов, кромлехов и моавитских кирпичей» (916 с.). Но Английский настольный комментарий, ссылаясь на более ясные указания др. пророков, видит здесь указание на особый вид астрального служения, совершавшегося на черепичных кровлях домов (Иер. 32:29 и Соф. 1:5 - The Pulp. Com. - 470 p.).
Толковая Библия.