а манна перестала падать на другой день после того, как они стали есть произведения земли, и не было более манны у сынов Израилевых, но они ели в тот год произведения земли Ханаанской
Когда народ вышел из египетской земли, он унес семена в своих одеждах. Когда же их стало недоставать и они не имели хлеба, Бог орошает их манной. А когда они пришли в Святую землю и получили плоды той местности, у них не стало манны, и тогда они начали есть от плодов земли.
Итак, в целом изображаются три вида пищи. Первая - та, которой мы питаемся, выйдя из земли египетской, но ее хватает на малое время. После нее следует манна. А третью мы уже получаем как плод от Святой земли. Этими различиями (насколько постигает разум моего ничтожества) указывается на то, как я полагаю, что первая пища, которую мы унесли с собой при исходе из Египта, есть эта малая просвещенность века. И даже если кто прикасается к познанию свободных искусств, то может помочь нам лишь в малой степени. Но, находясь в пустыне, то есть там, где мы пребываем ныне по жизненному положению, мы питаемся манной, благодаря которой мы просвещаемся наставлениями божественного закона. А кто удостоился войти в обетованную землю, то есть достичь того, что было обетовано Спасителем, тот вкушает плоды из страны финиковых пальм. Ведь кто, одолев врага, достиг обетования, тот поистине обретет финиковый плод. Ибо верно, что сколь велико бы ни было то, что мы можем понять или ощутить ныне в законе Божием или в божественных Писаниях, гораздо возвышеннее и величественнее будет то, что с исчезновением гадания узрят лицом к лицу святые и те, кто удостоятся узреть, потому что не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор 2:9).
Гомилии на Книгу Иисуса Навина.
а манна перестала падать на другой день после того, как они стали есть произведения земли, и не было более манны у сынов Израилевых, но они ели в тот год произведения земли Ханаанской
И сказал им [Иисус Христос]: Очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания (Лк 22:15). Он желает прежде всего вкусить Пасху со Своими учениками и таким образом открыть таинство страданий Своих миру, как если бы явился устроитель старой Пасхи закона и запретил впредь праздновать ее в ознаменование дальнейшего учения по плоти, которое предстало в образе преходящей тени, ибо уже свет Пасхи истинной пришел в мир. Время и последовательность событий в деяниях Иисуса Навина прекрасно представляют это… <…> Ибо, когда Моисей умер, Иисус Навин восстановил силы народа манной во время нахождения у Иордана и сам вкусил той пищи, хотя и сам уже познал пищу произведения земли Ханаана. Затем, перейдя через Иордан, Иисус Навин велел сделать народу своему обрезание ножами острыми из камня и не вкушал манны в течение трех с половиной месяцев вплоть до дня Пасхи. Иисус Навин накормил и насытился сам манной во время перехода реки Иордан, поскольку до времени крещения Господь соблюдал обряды закона и хотел соблюдения его всеми. И после перехода через Иордан Иисус Навин велел сделать народу своему обрезание ножами из камня, ибо Спаситель отметил благодать крещения мыслью о том, что закон суровостью своей не смог отсечь соблазны от веры.
И в течение трех с половиной лет [после Своего крещения], несмотря на приближение шаг за шагом к обетованным небесам, Христос неотступно соблюдает таинства закона, как если бы Он вкушал обычную манну, и поступает так до того самого времени, когда в назначенный час на рассвете, вкушая желанную Пасху со Своими учениками, Он наконец совершает самое чистое таинство Крови и Тела, освященного на алтаре крестном, насыщая ими верных словно бы опресноками земли обетованной.
Толкование на Евангелие от Луки.
а манна перестала падать на другой день после того, как они стали есть произведения земли, и не было более манны у сынов Израилевых, но они ели в тот год произведения земли Ханаанской
См. Толкование на Нав. 5:10