Ст. 21-34 Сыны Рувимовы и сыны Гадовы и половина колена Манассиина в ответ на сие говорили начальникам тысяч Израилевых: Бог богов Господь, Бог богов Господь, Он знает, и Израиль да знает! Если мы восстаем и отступаем от Господа, то да не пощадит нас Господь в сей день! Если мы соорудили жертвенник для того, чтоб отступить от Господа, и для того, чтобы приносить на нем всесожжение и приношение хлебное и чтобы совершать на нем жертвы мирные, то да взыщет Сам Господь! Но мы сделали сие по опасению того, чтобы в последующее время не сказали ваши сыны нашим сынам: «что вам до Господа Бога Израилева! Господь поставил пределом между нами и вами, сыны Рувимовы и сыны Гадовы, Иордан: нет вам части в Господе ». Таким образом ваши сыны не допустили бы наших сынов чтить Господа. Поэтому мы сказали: соорудим себе жертвенник не для всесожжения и не для жертв, но чтобы он между нами и вами, между последующими родами нашими, был свидетелем, что мы можем служить Господу всесожжениями нашими и жертвами нашими и благодарениями нашими, и чтобы в последующее время не сказали ваши сыны сынам нашим: «нет вам части в Господе ». Мы говорили: если скажут так нам и родам нашим в последующее время, то мы скажем: видите подобие жертвенника Господа, которое сделали отцы наши не для всесожжения и не для жертвы, но чтобы это было свидетелем между нами и вами. Да не будет этого, чтобы восстать нам против Господа и отступить ныне от Господа, и соорудить жертвенник для всесожжения и для приношения хлебного и для жертв, кроме жертвенника Господа Бога нашего, который пред скиниею Его. Финеес священник, начальники общества и головы тысяч Израилевых, которые были с ним, услышав слова, которые говорили сыны Рувимовы и сыны Гадовы и сыны Манассиины, одобрили их. И сказал Финеес, сын Елеазара, священник, сынам Рувимовым и сынам Гадовым и сынам Манассииным: сегодня мы узнали, что Господь среди нас, что вы не сделали пред Господом преступления сего; теперь вы избавили сынов Израиля от руки Господней. И возвратился Финеес, сын Елеазара, священник, и начальники от сынов Рувимовых и от сынов Гадовых в землю Ханаанскую к сынам Израилевым и принесли им ответ. И сыны Израилевы одобрили это, и благословили сыны Израилевы Бога и отложили идти против них войною, чтобы разорить землю, на которой жили сыны Рувимовы и сыны Гадовы. И назвали сыны Рувимовы и сыны Гадовы жертвенник: Ед, потому что, сказали они, он свидетель между нами, что Господь есть Бог наш
Ты хочешь, чтобы я показал тебе еще яснее, что у того прежнего народа, который Моисей предызобразил в двух с половиной коленах, не все было безупречно и совершенно? Об этом свидетельствует даже та история, которая описана в самой этой книжке Иисуса, сына Навина, когда он говорит, что истинный жертвенник был в той земле, которую разделял Иисус. Но бывшие по ту сторону Иордана, то есть Рувим, Гад и половина колена Манассиина, сделали себе жертвенник, но не истинный жертвенник, а тот, который имел образ и вид истинного жертвенника, бывшего у Иисуса. Поэтому не удивляйся, если не всё познание Троицы получили те, кто построили несовершенный и неистинный жертвенник.
Но давайте посмотрим, что содержит таинство этого события. Прежний народ обрезания обозначает Рувим, который был перворожденный; но также и Гад, который есть перворожденный от Лии, и Манассия, перворожденный ничуть не менее. И когда я говорю о перворожденных, я имею в виду время. Итак, они называются так, дабы между нами и ими, которые были праведниками прежде пришествия Христова, не обнаруживалось никакого разделения и разобщения; но чтобы они показывали, что, даже будучи прежде пришествия Христова, они суть наши братья. Ибо, хотя они и имели тогда жертвенник, до пришествия нашего Спасителя, они, тем не менее, знали и предчувствовали, что тот жертвенник - не истинный, но есть образ и отпечаток будущего и истинного жертвенника. Они знали это, потому что на том жертвеннике, который имел первородный народ, не приносились истинные жертвы, которые могли избавлять от грехов, но только на том, где был Иисус, принимались небесные приношения и истинные жертвы. Итак, да будет одно стадо и один Пастырь (Ин 10:16), те прежние праведники и нынешние христиане.
Гомилии на Книгу Иисуса Навина.