Яко даси ему благословение во век века: возвеселиши его радостию с лицем твоим
См. Толкование на Пс. 20:2
Яко даси ему благословение во век века: возвеселиши его радостию с лицем Твоим
Да и во всех родах будет он славен, возымев такое дерзновение пред Тобою. Ибо слова: «с лицем Твоим» Симмах перевел: пред лицем Твоим. Посему, говорит Пророк, возвеселится и будет иметь непрестанное услаждение, сподобившись Твоего лицезрения, то есть, Твоего благоволения. А причиною сего было то, что на Тебя возложил упование. Ибо Пророк присовокупил следующее:
Яко даси ему благословение во век века: возвеселиши его радостию с лицем Твоим
Яко даси ему благословение во век века
Благословение иногда означает прославление и похвалу, как в следующих словах: «Благослови, душе моя, Господа» (Пс. 103,1); иногда милость и благодеяние, как выше в третьем стихе: «Ты предупредил его благословениями благости»; еще благословение означает сообщение святости, как здесь, а иногда означает и хулу по выражению противоположному, как то, которое сказал диавол об Иове не станет ли он в лице благословить Тебя, то есть хулить (Иов. 2,5); сверх того означает и приветствие, как то, что сказал Елиссей к Гиезию: «и если встретишь кого либо, не благослови его» (4Цар. 4,29), то есть не приветствуй его. Итак Ты, говорит, Господи, дашь Езекии благословение, то есть, славу и причастие святыни, ибо слово: дашь, поставленное здесь в желательном, должно принимать за будущее.
Возвеселиши его радостию (пред) лицем твоим
Симмах перевел: «от лица твоего», то есть, чрез воззрение твое: как только, говорит, Ты воззришь, Господи, на Езекию, он исполнится радости.
Яко даси ему благословение во век века: возвеселиши его радостию с лицем твоим.
Некоторые слова сии толкуют просто, то есть, что Бог на царя избраннаго Им излиет изобильно милости Свои. По мнению же нашему, нечто большее под сими словами разумеется, а именно, что царь толико любезен будет Богу, что имеет быть примером благотворения Божия к нему, и что имя Его даже и в общих разговорах от людей благословляемо будет, и в обыкновенное присловие взойдет, как бы кто, например, сказал: Бог да будет к тебе так милостив и щедр, как к рабу Своему Давиду. Сие и к Сыну Божию прилично прилагается: по вознесении бо на небеса, и по седении одесную Отца, дадеся Ему имя паче всякаго имене, о Нем же воспоследовало всеобщее благословение небесных и земных и преисподних (Флп. 2:9–10; Откр. 5:13). Следующия за сим слова: возвеселиши его радостию, особливо заметить должно: ибо народ молящийся о царе, не то токмо разумеет здесь, что Бог будет к царю их благосклонен, и что милостивым и отеческим оком взирать будет на него: но главную причину радости полагает в том, что и сам царь будет признавать себя благодарным пред Богом, и оттуду почерпать истинное удовольствие и радость.
Толкование на Псалтирь, по тексту еврейскому и греческому.
Яко даси ему благословение во век века: возвеселиши его радостию с лицем Твоим
См. Толкование на Пс. 20:6
Яко даси ему благословение во век века: возвеселиши его радостию с лицем твоим
Радостию с лицем Твоим. По Феодор.: пред лицом Твоим. Во время лица Твоего, 10 - когда обратишь к нему милосердый взор Твой во время гнева. Феодор.
Толкование особых изречений в церковной Псалтири, изложенное по руководству святых отцов Церкви.
Яко даси ему благословение во век века: возвеселиши его радостию с лицем твоим
См. Толкование на Пс. 20:5
Яко даси ему благословение во век века: возвеселиши его радостию с лицем Твоим
Словами: даси ему благословение во век века Давид выразил особенную милость Божию к нему, объявленную чрез пророка Нафана, в том, что Господь обетовал ему утвердить в его потомстве царский престол его до века и не отнимать милости Своей от него (2 Цар. 7:13, 15). От постоянного и живого представления такой милости Божией является и постоянно держится в сердце радость, что и выразил следующими далее словами: возвеселиши его радостию с лицем Твоим.
Объяснение священной книги псалмов.